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佛种姓经 归命彼世尊 应供等觉者 一 宝珠经行处品 一 世界之主宰者而娑婆主梵天合掌向无比伦〔佛〕请申曰： 「于此眼覆尘秽少质之有情。〔世尊！〕愍此辈而为说法。」 二 具明智、德行，有荣光，达最后之生，无比俦此如来对一切有情起悲愍之〔念〕。 三 「卿！彼天、人，不知此人中最上之佛、乃如何之人？神通之力、智慧之力是如 何者？利益世间者之佛力是如何者？ 四 卿！彼天、人，不知此人中最上之佛是如是，神通之力、智慧之力是如何者， 利益世间者之佛力是如是者。 五 来！予为汝示无上之佛力，以宝珠化造所饰空中之经行处。」 六 〔住〕地上之诸大天王、忉利〔天〕、夜摩天、兜率〔天〕、所化〔天〕、他所化 〔天〕、更与梵身诸天之喜者等发声。 2 七 〔大〕地与天界皆共光辉，广大世中间〔地狱〕又已混沌〔黑暗〕，彼时见不思 议之神通耶？密之黑暗已被攘去。 八 于天、人、干闼婆、罗剎〔等之上〕亦起广大之光。于此世又于他世之两所， 于下于上又广扩右斜光已。 九 师是有情中之最上者，无比伦者，指导者而受天人之供养，有大威力，有百福 相，示不思议之神通。 一○ 彼之具眼者，人中最胜之〔佛〕，尔时，应最胜天子〔梵天〕之请，思彼事由， 于此处世间导师乃化造经行处，巧妙一切宝珠建造。 一一 神足、宣示(读心)、教诫，世尊已熟悉此三种神通，世间导师化造经行处， 巧妙一切宝珠而建造。 一二 以十千世界最胜之须弥山，示如石柱，次第以宝珠造于经行处之上。 一三 胜者过十千世界，化造经行处，两侧皆是黄金所造镂宝珠于经行处。 佛种姓经 一 宝珠经行处品 一六五 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一六六 一四 平坦而缝接相宜，所盖黄金造之板皆是黄金所造，于飞檐两侧而设计巧妙。 一五 散撒摩尼珠、真珠砂而化造宝珠之〔经行处〕，映照一切方角，如升百光之〔日 轮〕。 一六 三十二殊胜之优良相好贤士〔佛〕，于彼经行处上，胜者、正觉者放光而经行。 一七 一切天子等群集，于经行处散撒天之曼陀罗华、莲华、波利质多罗华。 一八 十千〔世界〕之天子群喜而见此，满悦欣跃礼〔佛〕欢喜而集。 一九 忉利〔天〕、夜摩〔天〕、兜率天、化乐诸天及自在天亦心中跳跃适快而礼见 世间导师。 3 二○ 天人、干闼婆、罗剎、龙、金翅鸟更又紧那罗，如升空中之月轮礼见彼世间 利益者、慈愍者。 二一 光音天、遍净天、广果天、有顶天、着净白之衣服，行合掌而立。 二二 散五种色曼陀罗华混栴檀抹香，尔时，振衣服于空中而言曰：「鸣呼！胜者、 利益世间者、悲愍者。 二三 汝是师，是旗帜，是幢，是有生者之支柱、依处、寄托〔处〕，灯明，是两足 者中之最尊。」 二四 十千世界之天人、有大威力，然围绕礼拜〔佛〕，满悦欣跃而欢喜。 二五 天人、天女有净信心、满悦心，向〔此〕人〔中〕牛王以供养五色之花。 二六 天子之群有净信心、满悦心，仰见此人〔中〕牛〔王〕以供养五色之花。 二七 于此世实不思议！未曾有而身毛弥立。我未曾有如是不思议而为身毛弥立。 二八 天子各各坐于天界，见空中之不思议，大笑而笑。 二九 住于空中者、栖于草之路边、住于地上者，皆满悦欣跃而喜，合掌礼拜。 三○ 植彼之善根，长寿而有威力之龙王亦欢喜礼拜供养人中最尊之〔佛〕。 三一 于空中顺风而起合诵，见上空成不思议而击打皮鼓。 三二 螺贝与小鼓，由此又多之手鼓，见上空之不思议而于空中鸣响。 三三 「实是希有！今日我等起身毛弥立，我等必得义利，对我等来好机」。 三四 闻「佛」，彼等立即起喜念，言〔对〕「佛、佛」，合掌而立。 三五 种种之群众合掌，欢呼之声，喝釆之声，礼赞欣悦之声发于空中。 三六 歌唱、呼叫、又奏乐、又拍手、又舞蹈，而散撒混栴檀抹香之五色曼陀罗华。 佛种姓经 一 宝珠经行处品 一六七 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一六八 4 三七 大雄者！犹如在汝足下有轮相，有幢、金刚、幡，以被覆万字之钩。 三八 〔汝〕于形色，戒、三昧、智慧无双，于解脱、于转法轮之无等等。 三九 于汝身生得之力有十象之力，无以神通力相等者，于转法轮亦无等者。 四○ 如是所有之诸德，礼拜具有完全肢体大牟尼、悲愍之世尊。 四一 汝悉堪受恭敬、赞叹、礼敬、称赞、礼拜、供养。 四二 如有于世应礼拜者，彼等堪受礼敬，大雄者！一切于汝之所长无有等者。 四三 有大智慧，熟练三昧、禅定舍利弗，依然立于灵鹫山上礼见世尊。 四四 礼见人〔中〕牛〔王〕如善开花沙罗树王，又如空中之月，如日中之太阳。 四五 放光如灯明台，升如朝暾，礼见辉照一寻量之后光辉耀贤者、导者。 四六 所作已辨，诸漏尽已、无垢秽此之五百比丘于剎那之间集合。 四七 「示现之摄护世间名神通，我等亦往彼处礼敬胜者。 四八 来！我等皆行往礼问胜者，拜世间导师，以〔问〕而除疑念。」 四九 彼贤者摄诸根之辈，承诺云「可」，持钵、衣急赴〔世尊之所〕。 五○ 尽诸漏，无垢秽，与于最上之调御，被调御等大智者舍利弗共以神通赴〔世 尊之所〕。 五一 伴此等之比丘，大群〔之指挥〕者舍利弗，戏于天人之空中以神通近〔佛〕 而礼敬。 五二 此等有恭敬心、有服从心、善禁行之诸人，担心咳嗽、喷嚏而接近正等觉者。 五三 近已恰如上空之月，自存者，世间导师，升至空中以见贤者。 五四 见放光如灯明台、犹如上空电光，如日中太阳之世间导师。 五五 五百之比丘等见如一切澄清湖水、花开莲华之世间导师。 5 五六 合掌满悦欣跃欢喜，礼拜伏于〔大〕师轮相〔足之下〕。 五七 似同寇兰德华，大智者、巧于三昧禅定舍利弗，礼拜世间导师。 五八 如黑云、似同青莲华，大神通目犍连于通力无等者。 五九 似溶解之黄金大迦叶长老，被置于头陀第一位，被礼赞，为佛所称扬。 六○ 大群之〔指挥〕者，阿那律为天眼者中第一，为世尊亲族之长而立于〔彼〕 侧。 六一 有罪、无罪，通己身治愈之道优波离，于律置为第一位，得大师之称扬。 佛种姓经 一 宝珠经行处品 一六九 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一七○ 六二 熟知纤细微妙之意义，演说者中最胜者，率群之〔彼〕，伊西曼达尼之子富楼 那广被称知。 六三 知此等诸人之心，巧为譬喻，以断疑惑大雄牟尼〔尊〕而语己德。 六四 言：「有情之群集、虚空、无边之铁围山，其四阿僧祗数而不可知其果，佛智 无量，而且不能知。 六五 予于〔此〕世所行神通，有何不思议耶？在他不可思议、未曾有而多身毛弥 立。 六六 当予在兜率〔天〕群中，彼时，予已称为散多西达〔知足〕，十千〔世界〕之 天群集而合掌劝请予。〔言曰：〕 六七 『天〔王〕！大雄〔尊〕！〔今〕时〔来〕，令宿于母亲之胎，度天〔人〕两〔界〕 悟不灭之路。』 六八 由兜率天灭而入于母胎，十千世界、大地尔时震动。 六九 予由母胎正智而出，十千世界举喝釆之声而震动。 七○ 于入〔胎〕无等予者，于生、于出家〔无等于予者〕，于正菩提，于转法轮予 为最尊。 七一 实不思议哉！于世诸佛之德广大，十千数之世界六种震动。 七二 光明广大而有不可思议，身毛弥立，尔时，世尊为世之第一尊而为人〔中〕 之牛〔王〕。 七三 胜者以神通教示人天两界之经行。于经行处经行，世间导师已示说，恰如于 四手量之经行处，由中途而不转还。 6 七四 为大智慧者而熟练三昧、禅定舍利弗，已达智慧之彼岸，向世间导师礼问。 七五 〔大雄〔尊〕！上人！尊之〔起作佛之〕决意如何者？贤者！于如何时？尊乃 志求最上菩提？ 七六 布施、〔持〕戒、出离、智慧与精进是如何？忍辱、正谛、决定、慈与舍如何？ 七七 贤者！世间导师！尊之〔果〕十波罗蜜如何者？以如何尊之十种近波罗蜜果， 真谛波罗蜜如何？」 七八 逢彼〔舍利弗〕之间，持迦陵频伽之蜜音，〔佛〕净〔有情〕之心，于〔人〕 天与喜说明。 佛种姓经 一 宝珠经行处品 一七一 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一七二 七九 过去之诸佛，诸胜者之所说乃游戏三昧，次第传于诸佛之间，佛伴宿住智以 智慧于人天界、说此世间利益之法。 八○ 闻予之所言！起喜悦之心，拔忧悲之箭，以令念得一切之成就。 八一 以心踏行！醒狂醉，攘忧悲，令逃轮回，灭一切苦恼之道。 宝珠经行处品 终。 一 四阿僧祗及十万劫之昔，名为阿摩那〔不死〕美乐之都。 二 满十种之声，食物饮料丰富。象声、马声、鼓、螺又车之〔音〕。 三 「饮！食！」以饮食互响〔招客〕声响。都中各般设备，一切业务亦在此处。 四 悉备七种之宝，种种诸人拿集，住善业之辈，繁荣如天人之都。 五 于此阿摩那瓦提〔不死城〕之都，有称为苏美达〔善慧〕婆罗门，积数亿〔之 宝〕持有多财、谷。 7 六 彼为学生而谙神咒、通三吠陀、相术、史传、又于正法之上已达其极意。 七 予彼时唯独坐而如是思惟：「再出生是苦，身坏亦同。 八 然，予是生、老、病质之身，以求无老、无死、平稳安乐。 九 弃此满种种死尸腐烂之身，无期待、无欲望之予去之。 一○ 有彼之道，应有此，不能无此事。予脱离彼生存努力为道〔努力达成〕。」 一一 「恰如有苦者，亦存在乐，然如有〔生存〕者，非有〔非生存〕亦应有希望。 一二 恰如有热者，亦存在寒，然有三种之火〔贪、瞋、痴〕时，涅盘亦应有希望。 一三 恰如有邪恶者，亦有善良，然有生时，不生亦应有希望。 一四 恰如陷入粪中之人，虽见满水之池，不努力〔欲达〕于池，此非彼池之过。 一五 然虽洗净烦恼之垢，以甘露之池，若不探索其池，此过不在甘露之池。 一六 恰如四方为敌所遮之人，有应去之路，〔由彼〕不遁，此非路之过。 一七 然诸方为烦恼所遮者，虽有安稳之路，不探索其路，此过不在安稳之路。 一八 恰如罹病者，虽有〔可愈〕彼医生，于彼不令其病得愈，此过不在医生。 一九 然被烦恼之病所苦、所恼，而不访其师，此过不在导者。 二○ 恰如厌挂人首之尸，弃此而安乐自由，善为自制而去。 佛种姓经 二 第一佛 提盘迦〔燃灯〕 一七三 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一七四 二一 然予弃积种种死尸之此腐烂身、而无期待、无欲望之身。 二二 恰如男女于不净处，弃不净物，无期待、无欲望而去。 二三 然弃满种种死尸之此肉身，如辨用〔以去〕不净处。 二四 恰如其主之弃破旧漏水之船，为无期待、无欲望而去。 8 二五 然弃有九孔常漏出汁之此肉身，如为船主之〔弃〕破船。 二六 恰如人携宝与贼共行，见恐有失宝，弃贼而去。 二七 然此肉身如等大贼，有恐失善根故，弃此身而予去之。」 二八 予如斯思考向有依估者、无依估者施数百俱胝之财而入于雪山中。 二九 于近雪山之处，名为达摩伽〔有法〕山。于其处予善构道院，善设树叶之家。 三○ 予于其处离五种之不便1，设有八种便利之经行处，获神通力。 三一 予在其处脱弃九种之不便俗衣，衣具十二种便利之树皮衣。 三二 弃满八种不便树叶之家，赴有十种便利之树下。 三三 时植谷类皆避〔摄守〕，有种种利益之果实，随有摘取。 三四 于此处坐、立，又经行精进努力，未经七日获得神通力。 三五 如此予达完成〔之域〕，于教得自在，而名曰提盘迦〔燃灯〕胜者、世间导师 出世。 三六 〔佛〕宿于母胎，出生、开觉、说道，予则专乐禅定不见〔此等〕四种之相。 三七 〔诸人〕于边鄙之土地，招奉如来，持欢喜之心继续扫净如来之来路。 三八 尔时予已出道院，振树皮之衣，飞行于空中。 三九 诸人得感激之情，见而喜悦狂喜，予由空中下而先问诸人。 四○ 「众多人人起悦喜狂喜感激之情，为何人如此扫净人应行之道路耶？」 四一 彼等受予之间答曰：「无比伦之佛名提盘迦罗胜者、世间导师已出世。为此佛 而扫净路。」 四二 闻言「佛」之语，予直起欢喜之念。予示满悦之情云：「佛、佛」。 9 四三 立于其处，起欣喜、感激之心而如斯思惟：「予在此处莳种子，勿空逸机会。 四四 若汝等为佛扫净，与予一处，予亦扫净人行之路。」 四五 尔时，彼等与予应扫路之处，予时，唯念「佛、佛」而扫路。 四六 予扫之处未终，大牟尼、胜者提盘迦罗具六种之神通力，与尽诸漏、离垢秽 佛种姓经 二 第一佛 提盘迦〔燃灯〕 一七五 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一七六 俱众人四十万，而步行其道。 四七 行迎拜，多鼓打鸣，人天扬起欢呼之声。 四八 天人见人间，人间见天人，彼等共合掌，随如来之后而行。 四九 天人以天界之乐器，人界以人间之〔乐器〕，响鸣随如来之后而行。 五○ 升于空中之诸天人于处处散撒天之曼陀罗华、莲华、波利质多罗华。 五一 于地上诸人于处处投上素馨花、沙罗罗〔芳香花〕、尼婆花、山花、芬那伽花、 开他佳花。 五二 予于其处解发，将树皮之衣及兽皮布敷于泥土之上而俯伏。 五三 「佛与弟子等俱，踏予而行，勿踏泥土，此应为予之利益。」 五四 予俯伏地上起如是念：「予以望今烧尽予之烦恼。 五五 予于此处有何要耶？以行异相而证法，予达一切智，于人天世界成佛。 五六 予唯一人度、作显示力量之人、有某种之要。达一切智度人天世界。 五七 为最上人，予依此决心达一切智，度数多之诸人。 五八 断轮回之流，灭三之生有，乘正法之船，度人天世界。〔然希望将成佛人〕。 五九 生为人，得为〔男〕性，有因缘见佛奉侍，出家，具德，奉仕与愿心，结合 此八种之法〔完成作佛之决心〕。」 六○ 〔相应〕于知世间受供养提盘迦罗佛立于予之头边而为是语。 10 六一 「见此结发之行者，行极度之苦行！由此经无量劫时，彼将出世成佛。 六二 实则如来由名为迦毘罗乐都遁出，以勤应勤，以行难行。 六三 如来坐在阿伽婆罗〔牧羊〕树下，于其处受乳糜供养，将入于尼连禅〔河〕。 六四 彼胜者于尼连禅河岸而啜乳糜，攀寻整理善道而近至菩提树下。 六五 由于最上者，右绕菩提场之礼，大名声之人，于阿萨陀〔树〕之下得〔正〕 觉。 六六 此佛之生母名为摩耶。父名输头檀那〔净饭〕彼是瞿昙。 六七 无漏、离垢秽，心寂静，得禅定之寇利他〔目犍连〕与乌婆提沙〔舍利弗〕 将成为上首弟子。 六八 侍者名阿难陀奉事此之胜者。企摩〔后〕与乌婆罗般那〔莲华色〕而为上首 之女弟子。 佛种姓经 二 第一佛 提盘迦〔燃灯〕 一七七 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一七八 六九 无漏、离垢秽、心寂静而为得定者。此世尊之菩提树被名为阿萨陀。 七○ 质多与阿他罗越迦而为上位之常侍信士，难陀之母与郁多罗为上位之常侍信 女。」 七一 无比伦之大仙闻此语，人天喜悦云：「彼为佛之种子、幼芽。」 七二 扬起欢呼之声，拍手且笑，十千世界之人天，合掌而礼拜。 七三 「我等甚善！然此世所依估〔提盘迦罗佛〕之教将失，于来世会有眼目此行者。 七四 恰如渡河之人，若迷失对岸之登上场，则指向下游之上场渡此大河。 七五 然，我等皆向此〔提盘迦罗〕胜者别离，于来世将会有眼目此〔行者〕。 七六 〔相应〕知世间、受捧物之提盘迦罗〔佛〕，称赞予之行后，举右足而〔去〕。 七七 于在场胜者之子等，皆向行右绕予礼，天人、阿修罗亦礼拜予而去。 七八 世间导师之弟子众俱去，离予之视线，尔时予由座起，结跏而坐。 七九 尔时，予以乐而乐，以悦而乐，充满欢喜之情结跏而坐。 11 八○ 继续结跏而坐，尔时予如是思惟：「予于禅定得自在，于神通达彼岸。 八一 于千世界，予为无等仙士，于神通法无俦类，予得此乐。」 八二 当予结跏而坐，十千世界之住者，发大声言曰：「汝必成佛！ 八三 昔诸菩萨之结跏严坐时，前兆已现，然今日现此等〔之前兆〕。 八四 寒去热亦退。此等之〔前兆〕今日出现，汝必成佛！ 八五 十千世界无音亦无骚扰。此等〔之前兆〕今日出现，汝必成佛！ 八六 大风不吹起，大雨不降注。此等〔之前兆〕今日出现，汝必成佛。 八七 陆生花，水生花，皆立即开花，此等又于今日开花，汝必成佛。 八八 蔓草及树木立即结果实。此等今日结果实，汝必成佛。 八九 空中地上之宝立即共同放光。此等之宝又于今日放光，汝必成佛。 九○ 人天界之乐器立即发声。此等之两者又于今日发声，汝必成佛。 九一 各色各种之花立即由空中降下。此等之前兆今日出现，汝必成佛。 九二 大海〔之水〕退去，十千世界震动。此等两者又于今日发音，汝必成佛。 九三 地狱中一万之火立即消灭。此等之火今日亦消灭，汝必成佛。 九四 大阳无云，星星皆出现。此等〔之前兆〕今日出现，汝必成佛。 九五 雨不降而实时于地上涌出水。此又于今日涌出于地上，汝必成佛。 佛种姓经 二 第一佛 提盘迦〔燃灯〕 一七九 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一八○ 九六 星群星斗辉光于空之座，卫萨迦〔氐〕星与月相合，汝必成佛。 九七 栖穴栖窟者，已由栖处出。彼等又于今日出，汝必成佛。 九八 生者无有不满事，皆立即已满足。彼等又于今日皆满足。汝必成佛。 12 九九 尔时病愈，嫌恶之念消失。此等〔之前兆〕今日出现，汝必成佛。 一○○ 尔时贪欲灭，瞋恚与愚痴已消失。此等又于今日皆消失，汝必成佛。 一○一 尔时，已无恐怖心，今日又无此。由此之兆我等应知汝必成佛。 一○二 尘已不向上吹散，今日又已见此。由此之兆，知汝必成佛。 一○三 可厌之香已消去，天上香之吹来。今日又见此香吹来，汝必成佛。 一○四 除无色界天一切天人皆已出现。彼等今日又总出现，汝必成佛。 一○五 至地狱为止一切之物立即皆已出现。彼等今日又皆出现，汝必成佛。 一○六 壁、扇、石，尔时此等而是无障碍。此等今日又〔同现〕于虚空，汝必成 佛。 一○七 死与生于彼剎那而不起。此等今日又复得见，汝必成佛。 一○八 坚执而精进，不止、不退。我等又知此，汝必成佛。」 一○九 闻佛之语与十千世界天人之语，大为满悦欢喜，尔时予已如是思。 一一○ 「佛未宣二意味之语，胜者无虚妄之语，于诸佛无有虚伪，予必成佛。 一一一 恰如向空中投土块，必落下于地上，然尊佛之语确实不变。诸佛无有虚伪， 予必成佛。 一一二 恰如一切生物之死，确实是不变，然尊佛之语亦确实不变……乃至…… 一一三 恰如夜分之至尽，太阳之必升，然尊佛之语确实而不变……乃至…… 一一四 恰如由栖处而出必为狮子吼，然尊佛之语确实而不变……乃至…… 13 一一五 恰如宿胎之生者，必定卸其荷担，然尊佛之语确实不变……乃至……。」 一一六 于是予于诸处探佛之本。上方、下方、十方乃至法界之边际为止。 一一七 予于尔时探求见第一之布施波罗蜜。此古诸大仙所依之大路。 一一八 「汝若欲得菩提，先须坚持此第一〔波罗蜜〕，于行布施达成满！ 一一九 满水之水瓶，由某物而使之倾覆。其水无残吐出更无所留。 一二○ 然汝若见乞物者，不问卑、贵与中间，行施无所余，犹如被倾覆之水瓶。」 一二一 成佛(之本法)不应唯于此。如于他可令熟练菩提之法将探求彼。 佛种姓经 二 第一佛提盘迦〔燃灯〕 一八一 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一八二 一二二 予探访于彼时，见第二之持戒波罗蜜。此古诸大仙之行所。 一二三 「汝若欲得菩提，须坚持此第二之波罗蜜，于持戒达成满。 一二四 恰如牦牛之尾为某物所牵挂时，彼于其处，〔虽然待〕死而不损其尾。 一二五 然于四阶级成满于戒，而常持戒，应如牦牛之护尾。」 一二六 成佛〔之本〕法应非唯此等。此外如有可令熟练菩提之法，将探求彼。 一二七 尔时，予探见第三出离波罗蜜。此古诸大仙常行之所。 一二八 「汝若欲得菩提，须坚持此第三波罗蜜，而达成满于出离。 一二九 恰如久栖狱中而苦痛烦恼者，于其处不起爱着，唯求脱出。 一三○ 汝见一切生有如牢狱，为由生有脱出而趣向出离。」 一三一 成佛〔之本〕法应不只此等。如有可令熟练菩提之法，将探求此。 一三二 尔时，予探见第四智慧波罗蜜。此古诸大仙常行之所。 14 一三三 「汝若欲得菩提，须先坚持此第四〔波罗蜜〕，于智慧达成满。 一三四 恰如乞食比丘于卑、贵、中间之诸家，无一遗漏如斯乞而得其资粮。 一三五 然汝亦常问知者，如得智慧波罗蜜之成满者将达菩提。」 一三六 成佛〔之本〕法应不只此等。如有其它令熟练菩提之法，将探求此。 一三七 尔时，予探见第五 精进波罗蜜。此为古诸大仙之行所。 一三八 「汝若欲得菩提，须坚持此第五 〔波罗蜜〕，于精进达成满。 一三九 恰如兽类之王者狮子之坐、立又经行而有常高。 一四○ 然汝亦于一切生存中坚持精进，如得精进波罗蜜之成满则成佛。」 一四一 成佛〔之本〕法应不只此等。如有其它令熟练菩提之法，将探求彼。 一四二 尔时，予探见第六 堪忍波罗蜜。此为古诸大仙之行所。 一四三 「汝今须坚持此第六 〔波罗蜜〕，如心无脱离此，汝将达成上菩提。 一四四 恰如大地，净不净亦皆堪忍被投掷，不瞋亦不慈。 一四五 然汝须宽恕一切称扬、毁訾，如得堪忍婆罗蜜之成满将达上菩提。」 一四六 成佛〔之本〕法不应唯此。如有其它令熟练菩提之法，予将探求彼。 一四七 予探求时，见第七之真实波罗蜜。此为古诸大仙之行所。 一四八 「汝今须坚持守此第七〔波罗蜜〕，此处无为二语，汝将达上菩提。 一四九 恰如于人天界无比类之晓明星，无论如何时，如何之季节，亦无离其道外。 佛种姓经 二 第一佛 提盘迦〔燃灯〕 一八三 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一八四 一五○ 然汝亦无外离真实道。得真实波罗蜜之成满，将达成上菩提。」 一五一 成佛〔之本〕法不应只有此等。如有其它令熟练菩提之法，予将探此。 15 一五二 尔时予探见第八之决定波罗蜜。此为古诸大仙之行所。 一五三 「汝今须坚持此第八〔波罗蜜〕，于此处汝无动摇，将达上菩提。 一五四 恰如由盘石所成之山，坚立而无动，对强风亦不震动，时立于其处。 一五五 然汝亦决定于上恒常不动，得决定波罗蜜之成满，将达上菩提。」 一五六 成佛〔之本〕法不应唯于此等。如有其令熟练菩提之法，予将探求彼。 一五七 尔时予探见第九慈波罗蜜。此为古诸大仙之行所。 一五八 「汝若欲得菩提，须坚持此第九波罗蜜，于慈爱成为无比类者。 一五九 恰如水之于善人与恶人，皆令同等感受寒冷，除尘与垢。 一六○ 然汝亦于利者、不利者、养慈爱之平等心。如得慈波罗蜜之成满、将达上 菩提。」 一六一 成佛〔之本〕法不应只于此，如有其它令熟练菩提之法，予将探求彼。 一六二 尔时予探见第十 舍波罗蜜。此为古诸大仙之行所。 一六三 「汝今须坚持此第十〔波罗蜜〕。于此坚持无比，汝将达上菩提。 一六四 恰如大地受投掷之物，污净、忿怒、慈爱皆弃舍而见为〔平等〕。 一六五 然汝对乐、苦当应平衡，如得舍婆罗蜜之成满，将达上菩提。」 一六六 于此世界可令熟练菩提之法唯有此。由此为以上者，有此而无他，须坚持 此。 一六七 此等之法，其性质、妙味、形相并为思惟，依法之威力，成为清净，十方 世界震动。 一六八 如缔结甘蔗之缔机，大地摇动而且叫。恰如油缔机之车轮，大地为之震动。 一六九 限于随侍佛之群众，皆震失其气，而已倒卧于彼大地上。 一七○ 闻陶工所造数百数千之瓶，于其处互相击打，已为碎末。 16 一七一 激、战、恐、震、心病之群众，集来提盘迦罗佛所言： 一七二 「世将起何事，福耶或祸耶？世人皆为此所恼，有眼者！请与攘解！」 一七三 尔时大牟尼提盘迦罗宣示彼等：「汝等安心！对此大地之震动勿怀畏怖！ 一七四 予今日预言「于未来世成佛」彼胜者踏行思惟古法。 佛种姓经 二 第一佛 提盘迦〔燃灯〕 一八五 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一八六 一七五 彼作佛之本法思惟无遗，因此大地、十千之人天世界乃震动。」 一七六 闻佛之语，拿众已安心。皆再来向予礼拜。 一七七 持佛之德，心坚固，予拜提盘迦罗佛，其时由座而起。 一七八 天人、人间之两者，〔取〕天界、人界之花，由予座起散撒诸花。 一七九 天人、人间之两者，皆言确知予之幸运。「汝之愿大。汝依汝之原望将得果。 一八○ 攘一切之祸，愈一切之病，于汝无障碍，速实现最上菩提。 一八一 恰如时到花树之花开，然大雄者！汝亦依佛智而开花。 一八二 恰如一切正觉者十波罗蜜之行果，然大雄者！汝亦行十波罗蜜果！ 一八三 恰如一切正觉者之开悟于菩提伤！然大雄者！汝亦于开悟胜者之菩提！ 一八四 恰如转一切正觉者之法轮，然大雄者！汝亦应转法轮！ 一八五 恰如十五日澄清月轮之光辉，然汝心满遍十千世界之光辉。 一八六 恰如由罗喉之口脱出之月轮似日轮之热而辉，汝亦以汝尊严令世之人解脱 而辉。 一八七 恰如一切之河流入大海，然人天之两界，皆流入汝所。」 一八八 为彼等如是称赞，持彼十种法，遂行此等之法，其时彼入于森林。 苏美陀之谭终。 17 一八九 尔时，彼等与彼比丘众俱供养世间导师，归依提盘迦罗〔大〕师。 一九○ 如来令某者住于三归依，或者住于五戒，其它者令住十种戒。 一九一 对某者与沙门道之四种最上果，对某者与无比类法之〔四种〕无碍解。 一九二 人间之主对某者令得八种之胜禅定，或对某者令得三明、六神通。 一九三 大牟尼用此方法教群众，世之依估教由牟尼广扩大。 一九四 丰颊广肩名提盘迦罗〔佛〕，度化诸多之人脱出苦界。 一九五 大牟尼见应令开悟之人，于剎那往十万由旬令彼得悟。 一九六 于第一〔法〕之领会佛令十亿人得悟，于第二〔法〕之领会所依者令九亿 人得悟。 一九七 佛之于天宫中说法，于第三〔法〕之领会者，有九千亿人。 一九八 于提盘迦罗佛此三之集会。在第一之会座有一兆之有情。 一九九 其次胜者在那拉达峰上闲居时，集合漏尽离垢者有十亿。 佛种姓经 二 第一佛 提盘迦〔燃灯〕 一八七 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一八八 二○○ 大雄〔尊〕住苏达萨那〔善现〕山时，尔时，牟尼受九千亿诸人之侍奉。 二○一 尔时予为激烈苦行之结发行者，往来虚空，达五种神通之彼岸。 二○二 二十万人领会法，一二之悟者不可以数计。 二○三 尔时提盘迦罗〔吉〕祥者之教，丰荣广行者，当应令群生开悟。 二○四 四十万之悟者，有六神通、有大威神力，常侍奉世间之了解者提盘迦罗佛。 二○五 尔时，弃人界未得志其有学之徒，尚不免非难。 二○六 善为开花之佛语，由无烦恼、无垢秽之此等阿罗汉于人天界发光辉。 二○七 都名蓝摩瓦提(有喜乐)，被称为提盘迦罗师之〔父〕苏美陀(善慧)为剎 帝利族，母亦称为苏美陀。 18 二○八 彼营在家生活于一万年具有汉萨(白鸟)、昆阇(鹭)、玛优罗(孔雀)三 所优良之宫殿。 二○九 有三十万之善饰之妇女，夫人名为般头摩(莲华)、名乌萨巴堪达(牛王肩) 乃其实子。 二一○ 见四种之相，骑象出城，胜者于满十个月之间，已能执应勤之事。 二一一 提盘迦罗大牟尼、大雄(尊)、由梵天王之请，牟尼行正勤行，令人人开悟。 二一二 于难陀园之斯利伽罗(家)中，坐于斯利安树下已击碎外道等。 二一三 苏曼伽罗(善吉祥)与提萨为弟子中之上首，提盘迦罗师之侍者，名曰萨伽陀(善来)。 二一四 难陀(喜悦)与苏难陀(善喜悦)为女弟子中之上首。此世尊之菩提树称 为毘波梨。 二一五 陀普萨与婆利伽为上位之常侍信士，师利摩(有祥)与索诺为提盘迦罗师 之常侍信女。 二一六 大牟尼提盘迦罗之身量有八十肘，如第婆(灯明)树，又已如开花之沙罗 树王之美。 二一七 彼大仙之寿量为十万岁。生存于此期问，此〔佛〕济度多数之众生。 二一八 光辉正法，度脱大众，光辉照明如大火聚，与彼弟子众已共入涅盘。 二一九 彼之通力，彼之名声，于足下之轮宝，皆悉归于无。岂非诸行是空耶！ 二二○ 胜者提盘迦罗师于难陀园已入涅盘。其处有此胜者之塔，高三十四由旬。 佛种姓经 二 第一佛 提盘迦〔燃灯〕 一八九 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一九○ 注1 五种之不便、八种之便利、九种之不便、十二之便利、八种之不便、十种之便利等见汉译 南传大藏经三一卷本生经一三页以下之注。 提盘迦罗世尊之种姓第一终 三 第二佛 孔达尼耶品p.19. 一 提盘迦罗〔佛〕之次，名为孔达尼耶导师，威光无边，名声无限而不可测，不 可胜。 二 彼佛以忍辱比大地，以(持)戒比大海，定于须弥〔山王〕依智慧而譬大空。 三 佛为利益一切有情而说明〔五〕根、〔五〕力、〔七〕觉支、〔八圣〕道、〔四圣〕谛。 四 世间导师、孔达尼耶〔佛〕之转法轮，于第一会令领会法者，有一兆之数。 五 由此之后，于人间天人之会座说〔法〕，于此第二会令领会者，有九千亿。 六 佛之说法时打挫外道等，于第三会令领会法者，有八千亿。 七 在康达尼耶大仙如是归于漏尽、离垢、心寂静诸人之集会俱有三次。 八 第一会座为一兆数，第二(亦)一兆数，而第三为九千亿。 九 予于彼时名为威极他威(甚胜者)国王，以海为涯行主权〔于其间〕。 一○ 一兆数之离垢大仙等与世间第一依估之孔达尼耶〔佛〕共同受最上食物供养。 一一 此世间导师、孔达尼耶佛亦为予豫言宣示：「于由今难测之远劫将〔出世〕成 佛。 一二 勤应勤，行难行，于阿萨陀树下开悟，将成大名声之正觉者。 一三 此佛之生母应称为摩耶，父名净饭〔王〕，此为瞿昙〔姓〕。 一四 寇利他〔目犍连〕与乌婆提沙〔舍利弗〕为上首弟子，阿难陀为侍者奉事此 胜者〔佛〕。 一五 企摩与乌婆罗般那(莲华色)为上首女弟子，此世尊之菩提树称为阿萨陀。 一六 质多与阿达罗越迦为上位之常侍信士，难陀之母与郁多罗为上位之常侍信 佛种姓经 三 第二佛 孔达尼耶品 一九一 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一九二 女。 20 一七 此誉高瞿昙佛之寿命应为一百岁。」 闻无比伦大仙之此语，人间天人欢喜而言：「为此佛之种子、幼芽。」 一八 〔由此〕扬起欢呼之声，十千〔世界〕之天子等拍手且笑，合掌礼拜。 一九 「予等此世依估孔达尼耶〔佛〕之教虽将失去，于未来世将面彼瞿昙佛。 二○ 犹如众人渡河，失见对岸之上岸处，指向下游之上岸处渡大河。 二一 又我等若皆虽与此胜者离别，于未来世，将面彼胜者。 二二 闻彼〔佛〕之此语，予心愈得澄净。为实现此利益，予向胜者布施大王国， 〔喜〕舍大王国，于彼佛之处出家。 二三 佛之经、律有九分教，一切学尽以光辉胜者之教。 二四 于此处坐、立经行不放逸而过日，达神通之极予生梵、天界。 二五 都名蓝玛瓦提(有喜乐)。孔达尼耶大仙之〔父〕名为须难陀(善吉悦)为剎 帝利族，名须伽陀(善生)为生母。 二六 一万年之间彼营在家生活，具〔有〕卢至(喜)、须卢至(善喜)、须婆(净) 三所优美宫殿。 二七 有三十万之善饰妇女，夫人名为卢至德威(喜妃)，有子名威吉他阇那(能胜 军)。 二八 见四种之相，〔乘〕车之乘物而去，满十个月之间，胜者能作应勤之事。 二九 成为两足者中之尊，孔达尼耶大雄〔尊〕受梵天之请，为天上之胜都民而转 〔法〕轮。 三○ 拔陀(贤)与须拔陀(善贤)而为上首之弟子，阿那律陀为大仙孔达尼耶之 侍者。 三一 提沙与鸟婆提沙而为上首之女弟子，可喜可度之沙罗树成为孔达尼耶大仙之 菩提树。 三二 须那与乌婆须那为上位之常侍信士，难陀与师利摩亦为上位之常侍信女。 三三 彼大牟尼之身量为八十八肘，如同月王，日中太阳之光辉。 三四 时人寿为十万年，此佛于此世生存中，济度众多之人。 21 三五 依漏尽离垢之徒众，严饰大地，恰如于大空有多数月宫之美，彼亦为美者。 佛种姓经 三 第二佛 孔达尼耶品 一九三 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一九四 三六 此等龙象无限〔数〕，不摇不动，此等大名声之诸人，恰如显示落雷而入于涅 盘。 三七 胜者此无比之神通，依慧〔而〕养定。一切归于无〔故〕，诸行岂非成空耶！ 三八 尊称为孔达尼耶之胜佛于阐达罗摩(月园)而入于涅盘，其处有支提名质多， 其高为七由旬。 孔达尼耶世尊之种姓第二 终。 一 孔达尼耶〔佛〕之次有曼伽罗〔佛〕，为除世黑闇而扬举法炬。 二 此〔佛〕之光明无比，比他之胜者殊胜，伏日月之光照十千〔世界〕。 三 此佛亦殊胜尊说四谛〔之理〕，人各各吸谛理之妙味，而攘除大黑闇。 四 〔佛〕达无比之菩提后，开始说法，于第一会令〔领会法〕者，其数为一兆。 五 佛于天王天〔帝释〕宫中说法之时，于第二会令〔领会法〕者，其数有数百亿。 六 转轮王须难陀(善庆)来正觉者之处，正觉者为彼击殊胜之尊法鼓。 七 此时须难陀王随伴之辈九亿数，彼等皆无遗，被言：「来，比丘！」〔而得出家〕。 八 于曼伽罗大仙之有三集会，于第一会座〔集来者〕为一兆之数。 九 第二会座一百亿，而第三有九亿，尔时，集漏尽离垢之徒众。 一○ 予其时名为须卢奇(善喜)婆罗门，是读诵者、持睨者、三种之吠陀通达者。 22 一一 予诣彼佛之处，归依于师，向正觉者为首及比丘众行供献香华。供献香花更 以飨宴牛乳。 一二 此两足尊中之曼伽罗佛亦预言予：「由此于无量劫，将成佛。 一三 并宣示，勤应勤，行难行后。于未来世，吾等将面此佛。」 一四 予闻彼语心益澄净，为成就十种波罗蜜，决心由此行苦行。 一五 尔时，予为成最殊胜正菩提，增喜悦心，施此家与佛，于其处出家。 一六 师之教有经律及九分教，一切学尽，光辉胜者之教。 一七 于此处住不放逸，修梵〔住〕修，达神通之极位，予往生于梵天界。 一八 都名郁陀罗，〔父〕名郁陀罗是剎帝利族，而名郁陀罗〔夫人〕乃成此曼伽罗 仙之生母。 佛种姓经 四 第三佛 曼伽罗品 一九五 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一九六 一九 彼九千年之间，营在家之生活，具有雅萨瓦〔有名〕、须奇玛〔有净〕、师利 玛〔有祥〕三处优美之宫殿。 二○ 有满三万数善饰之妇女，名雅萨瓦提〔有名〕之夫人与名师瓦罗之子。 二一 见四种之相，骑马离去〔宫殿〕，满八个月之间，胜者勤所应勤之事。 二二 世间导师大雄〔尊〕之曼伽罗〔佛〕，受梵天之请，于优善斯利〔吉祥〕之林 转大〔法〕轮。 二三 须德巴〔善天〕与丹玛赛那〔法军〕为曼伽罗大仙之上首弟子，名波利陀〔所 护〕者是〔彼之〕侍者。 二四 师巴洛与阿殊伽〔无忧〕为世尊上首之女弟子，〔彼之〕菩提树称为那伽树。 二五 难陀与威萨伽为上位之常侍信士，阿鲁罗与须檀那为上首之常侍信女。 二六 大牟尼尊身量为八十八拉他那〔长量〕，由彼发数百千之光。 二七 时人寿九万年，此佛于生存世间，济度众多之人。 二八 恰如不能计算海上之波数，此佛之弟子等亦不能计算彼〔之数〕。 23 二九 正觉者曼伽罗导师存在于世间，于其教无有不净之死。 三○ 揭法炬，度大民众，如火放光，此大名声〔之佛〕已入于涅盘。 三一 于人天世界，示诸行之真性，放光如火炬，没如太阳。 三二 曼伽罗佛已在名卫萨罗苑林入寂，于此处有此胜者之塔，其高为三十由旬。 曼伽罗世尊之种姓第三 终。 一 在曼伽罗〔佛〕之后有须曼那〔善意〕导师，依一切法而无等流，为存在一切 有情之长。 二 此〔佛〕亦于彼时，在美伽罗都调和法螺，击甘露之鼓，〔即〕说胜者之九分教。 三 此〔大〕师克服烦恼，达上正菩提，筑造殊胜尊法城之都。 四 彼佛常恒存在，广扩正直无曲之大路，〔即〕创建殊胜尊之四念处。 五 佛于此大路之上，扩建沙门之四种果，四种无碍解、六神通、八等至。 六 人之精勤无邪障，有惭耻人、精进者等，随意受纳此等尊德。 七 如是，依此方法，〔大〕师令大众向上，初令一兆〔人〕开悟。 佛种姓经 五 第四佛 须曼那品 一九七 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 一九八 八 大雄〔尊〕训示外道之群时，于〔此〕第二说法，领会法者，其数有数百亿。 九 天人、人间相和一心，问寂灭之事，又质问心之疑。 一○ 于此第三时之说法，说明〔佛〕之涅盘，而领会法者，其数有九千亿。 一一 须曼那大仙漏尽、离垢秽，心归寂灭，如是辈之集会总有三次。 24 一二 雨安居终了宣示世尊之自恣，伴随如来者，其数及一兆。 一三 由此后于康奢那〔黄金〕山无垢之诸人集合，此第二之会座者有九千亿数。 一四 帝释天王为见佛而来时，〔此〕第三之会座时，集会者为八千亿数。 一五 尔时，予为大神通力之龙王，名为阿陀罗〔无比〕，积有善业之缘。 一六 时予出龙之住居，与亲族一类，以共同龙族之天乐，向胜者及〔比丘〕众侍 供。 一七 以饮食之类飨一兆之众，一一施一领之衣服，而向佛归依。 一八 此佛、导师须曼那亦为予预言：「由此，于无量劫将成佛！ 一九 勤应勤，行难行后。并宣示，予等于未来世将面此佛。」 二○ 予闻此佛之语心益澄清，为令成就十种之波罗蜜，决意更〔行〕苦行。 二一 须曼那大仙之都为美伽罗，〔父〕名须达陀〔善施〕剎帝利族，名师利摩〔有 祥〕是生母。 二二 彼佛营在家之生活为九千年，有阐达(月)、须阐达〔善月〕、瓦单萨三优美 之宫殿。 二三 有六万三千之善饰妇女。有名瓦单斯伽之夫人与称阿努彼摩之子。 二四 见四种之相，骑象出〔宫〕而去，满十个月之间，胜者勤应勤之事。 二五 须曼那导师大雄尊受梵天之请，于优善之美伽罗园大转法轮。 二六 萨罗那〔归依〕与波威他陀〔修身〕为佛之上首弟子，乌提那〔上升〕是须 曼那大仙之侍者。 二七 须那与乌婆须那为上首之女弟子。此佛又名声无限，在那伽树下开悟。 二八 瓦鲁那与萨罗那共为上位之常侍信士，奢罗〔动〕与乌婆奢罗〔近动〕为上 位之常侍信女。 二九 此佛身量为九十肘，如黄金之花环，照耀十千世界。 三○ 时人寿为九万年，此〔佛〕存在其世间，济度众多之人。 佛种姓经 五 第四佛 须曼那品 一九九 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二○○ 25 三一 应度者已度，应令悟者已令悟，正觉者入般涅盘，如八月夜之月王。 三二 彼等为漏尽比丘，彼佛为无等伦者，示现无比之光明，此等大名声之诸人皆 入于涅盘。 三三 其智慧无比者，其宝亦无比。皆归于无故，诸行岂非成空耶！ 三四 名声高之须曼那佛于安伽罗园入涅盘，此胜者之塔，于其同处，高四由旬。 须曼那世尊之种姓第四 终。 一 在须曼那〔佛〕之后，有名为丽瓦陀〔谄曲〕导师，无可喻之，无比无伦，最 上之胜者。 二 此〔佛〕亦依梵天之恳请，为蕴处界所摄，说由生而不现生之法。 三 于佛之说法，领会〔人之法〕者有三次，于第一会领会法者，其数量不可语。 四 丽瓦陀牟尼导阿林达摩〔伏敌〕王，于此第二会领会法者，其数为一兆。 五 七日〔之后〕由宴坐而起，人〔中〕牛〔王〕导十亿之人间天人，〔入于〕最上 果。」 六 丽瓦陀大仙尽诸漏，离垢秽，如是解脱诸人集会计有三次。 七 第一之会座，超越〔会者〕计数之路，第二之会座，为一兆之数。 八 依智慧无等伦之彼〔佛丽瓦陀〕转〔法〕轮者，此时有罹病命迫旦夕。 九 此时欲问此弟子之病，来牟尼〔尊〕之前，阿罗汉其数为一兆，〔此〕为第三之 会座。 一○ 予彼时名阿提德瓦婆罗门，赴丽瓦陀佛之前，归依于佛。 一一 礼赞彼戒、定、慧殊胜之德，予于礼赞同时施上衣。 26 一二 此世间导师丽瓦陀亦对予预言：「由此经无量劫后，将成佛。 一三 勤应勤，行难行后。并宣示予等于未来世将面此〔佛〕」 一四 予闻彼〔佛之此〕语，予心益澄净，为成就十种波罗蜜，决心更行苦行。 一五 尔时，予增修忆念彼佛之法，自希求成就彼〔佛〕之法。 一六 丽瓦陀大仙〔在俗当时之〕都名须檀若伽，〔父〕为威普罗是剎帝利族，其生 母名威普罗。 佛种姓经 六 第五佛 丽瓦陀品 二○一 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二○二 一七 六十万年之间，彼〔佛〕营家庭之生活，须达沙那〔善现〕与罗陀那义及庄 严之阿耶罗乃由善业生出为三所优美之宫殿。 一八 有三万三千善饰之妇女，名须达沙那之妃与名瓦鲁那之子。 一九 见四种之相，乘车出〔城〕而去，满七个月之间，胜者勤应勤之事。 二○ 世间导师之丽瓦陀大雄〔尊〕于瓦鲁那园之斯利伽那〔吉祥密林〕大转法轮。 二一 瓦鲁那与普罗夫摩提瓦〔梵天〕为丽瓦陀大仙之上首弟子，名珊勃瓦〔出生〕 彼之侍者。 二二 拔达与须拔达为上首之女弟子，此佛于那伽树下开悟。 二三 婆度摩及毘加罗为上位之常侍信士、斯利摩及耶沙瓦提为上位之常侍信女。 二四 此佛之身量，高达八十肘，如揭扬帝释天之旗，照耀一切方。 二五 由其身无上光实昼夜无别，普照于一由旬之间。 二六 时人寿为六万年，此〔佛〕于此世间，度化多数之人。 二七 说明于世不死之道，示现佛之力量，〔佛〕入无余涅盘，恰如薪木燃尽之火。 二八 其身似宝珠，其法无等者，总归于无〔故〕，一切之行岂非空耶！ 二九 誉高之丽瓦陀佛彼大牟尼入于涅盘，此处彼处，各处土地，广配分舍利。 丽瓦陀世尊之种姓第五 终。 p.27. 一 在丽瓦陀〔佛〕之后，有称须毘陀〔所照〕导师，住于善定心寂静，无等无比 类。 二 彼胜者心由离远彼在家〔生活〕，转法轮而达一切智。 三 上由有顶〔天〕下至无间〔地狱〕于其中间说法，〔唯〕一之集会。 四 于此集会，正觉者之转法轮，于第一会领会法者，其数不可说。 五 由此以后，于人间天人之集〔会〕而说法，〔其〕第二会领会法者，为九千亿数。 六 其次又名奢耶阇那〔胜军〕王子剎帝利族，彼尔时令植林园而以此向佛捧献。 七 有眼者〔成佛〕赞彼专精说法，于彼第三会领会法者，为百亿之数。 八 此须毘陀大仙尽诸漏，离垢秽，心归寂静，如是〔诸人〕之集会计有三次。 九 彼名郁伽陀〔上行〕之王对此人中尊行布施，参与此布施之阿罗汉有十亿。 佛种姓经七第六 佛须毘陀品 二○三 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二○四 一○ 复次，都中之众供养此人中尊，此第二会座，为九亿之数。 一一 胜者住天上之都而降来，时为第三之会座，八亿之数。 一二 予尔时，名为须奢陀〔善生〕婆罗门，弟子等共同以饮食物供养佛。 一三 须毘陀，世间导师亦为予预言：「由此经无量劫将成佛。 一四 勤应勤……乃至……〔第四之一三〕将面此〔佛〕」。 一五 闻彼佛之语又欣悦，得感激之心，为欲成此义，予更为努力。 一六 须毘陀大仙之都城名须达摩(善法)，〔父〕名为须达摩剎帝利族，母名须达 摩。 28 一七 彼佛九千年间营在家之生活，具〔有〕库姆达、那利罗、婆多摩所谓三所优 美之宫殿。 一八 有七万之善饰妇女，其妃名沙曼吉，有名为尸哈之子。 一九 见四种之相，由宫殿出，人中最尊者七日之间行正勤行。 二○ 世间导师须毘陀大雄尊应梵天之请，于须达摩之优美苑林之中大转法轮。 二一 阿沙摩(无等)与须内陀(善眼)为须毘陀大仙之上首弟子，名阿努摩为彼 之侍者。 二二 那具罗与须奢陀为上首之女弟子，当开悟〔时〕此佛于那伽树下开悟。 二三 兰摩与须达陀为上位之常侍信士，那具罗与奢陀为上位之常侍信女。 二四 大牟尼尊有五十八罗陀那〔长度〕身量，如千光之太阳，照耀一切方。 二五 恰如善开花林之种种香气熏育，佛之语亦以持戒之香气熏育。 二六 恰如大海水，只可见而不可饱(饮)，只闻佛之语亦不可饱。 二七 时人寿为九万年，佛存在此世间度化多数之人。 二八 对其他之诸人、训诫与教示，如火之燃尽，此佛与弟子等同于入涅盘。 二九 彼佛为无等等，彼之弟子等获得力量。一切归于无〔故〕，诸行岂非空耶！ 三○ 须毘陀为尊贵正觉者，于尸哈(狮子)园中入于涅盘，此地彼地到处施行配 分〔佛〕之舍利。 须毘陀世尊之种姓第六 终。 佛种姓经 七 第六佛 须毘陀品 二○五 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二○六 p.29. 一 于须毘陀〔佛〕之后，有两足尊之正觉者阿诺摩达西(高见)〔佛〕，名声无限， 有威光而难胜。 二 佛断一切结缚，碎破三有，为人天说示到达不退转之道。 三 难摇如大海，难到如大山，无限如虚空，开花如沙罗树王。 四 生类只见此佛亦得满悦，闻其发声，彼等达不灭〔涅盘〕。 五 彼时闻佛〔之说法〕令领会者数多而盛，第一次之说法，即有十亿之〔人〕领 会〔法〕。 六 其后于领会〔法〕而降法雨，于第二次之说法，有八亿人领会〔法〕。 七 其后，又降〔佛之法雨〕，润泽生类，第三次领会〔法〕者，为七亿八千万。 八 此大仙亦获神通力，在于解脱而开花之辈集会有三次。 九 舍憍慢、愚痴，如是心归寂静之辈，为八十万人之会座。 一○ 第二次，无执着，离尘垢，如是归静息辈，为七十万人会座。 一一 第三次，获神通力，入于涅盘之苦行者，为六十万人之会座。 一二 予彼时，有大威神力之夜叉，在净居天，为数千万夜叉之主将。 一三 尔时予亦接近此大仙、世间导师、殊胜之佛，与彼众僧一并供养饮食。 一四 此清净眼之牟尼彼时亦为予预言：「由此〔经〕无量劫时，将成佛。 一五 勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面此佛。」 一六 闻彼佛之语而欣悦，得感激之心，欲成就十种之波罗蜜，决意更〔行〕苦行。 30 一七 阿诺摩达西师之都城名为阐达瓦提(有月)，〔父〕耶沙瓦(有称)为剎帝利 族，母称为耶输陀罗。 一八 此佛营在家之生活事一万年，具有斯利(荣)、乌婆斯利(近荣)、瓦达之三 所优美之宫殿。 一九 有二十三万之善饰妇女，妃名为斯利摩，实子名为乌婆瓦那。 二○ 见四种之相，乘驾笼〔出城门〕，满十个月之间勤所应勤。 二一 由大梵天之请，彼阿诺摩达西大牟尼、大雄〔尊〕于须达沙那苑林大转〔法〕 轮。 佛种姓经 八 第七佛 阿诺摩达西品 二○七 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二○八 二二 尼沙娑(人主)与阿须伽(无忧)为上首弟子，阿诺摩达西师之侍者名瓦鲁 那。 二三 孙达利与须摩那为彼之上首女弟子，此世尊之菩提树称为阿周那。 二四 难第瓦达及斯利瓦达(吉祥增)为上位之常侍信士，郁婆罗与婆多摩为上位 之常侍信女。 二五 大牟尼〔尊〕之身量为五十八罗陀那，放其光明如升百光之太阳。 二六 当时人寿为十万岁，此〔佛〕生存此之间，济度多数之人。 二七 善开花之语，〔即〕胜者之教，依如是离贪、离垢之阿罗汉而愈益增美。 二八 彼〔大〕师名声无限，对此〔诸人皆共〕无双。总归于无〔故〕，诸行岂非空 耶！ 二九 〔大〕师胜者阿诺摩达西于达摩园入涅盘，其处此胜者之塔，高为二十五由 旬。 阿诺摩达西世尊之种姓第七 终。 p.31. 一 阿诺摩达西〔佛〕之后，有两足尊之正觉者，其名为婆睹摩(莲华)，为无等者、 无双者之人。 二 其戒为无等者，定亦无有涯际，殊胜之智慧不可量，解脱亦不可喻。 三 此威光无双〔之佛〕转法轮，除大黑闇之〔法〕领会计有三次。 四 于第一之〔法〕领会，佛令十亿之人开悟，于第二之〔法〕领会所依者，令九 亿之开悟。 五 婆睹摩佛训示彼之实子，尔时，于第三之〔法〕领会，有八亿人。 六 婆睹摩大仙之集会有三，在第一之会座〔集合〕一兆之人。 七 奉献迦絺那〔衣〕之时，当施迦絺那衣，比丘等为正法将军缝制法衣。 八 彼时，此等离苦，有六通、有大威神力，无败事之比丘集合者为三十万。 九 又其次，此人〔中〕牛〔王〕于森林中入雨安居，彼时集合二十万〔之人〕。 一○ 予尔时为〔百〕兽之王者狮子，于森林之中增修远离之念来见胜者。 佛种姓经 九 第八佛 婆睹摩品 二○九 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二一○ 一一 以头礼拜胜者之足下，行右绕之礼，三度为狮子吼，七日之间近侍胜者。 一二 七日〔而〕如来由殊胜之等至而起，心中继续思惟，集千万之比丘。 一三 尔时，此大雄〔尊〕亦于彼等之间豫言：「由此〔经〕无量劫时，此者将成佛。 一四 勤于应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面此佛。」 一五 闻彼之语予心益为澄净，为欲成就十种波罗蜜，决意更行苦行。 一六 婆睹摩大仙之都名为阐娑迦，〔父〕名阿沙摩(无等)为剎帝利族，生母名阿 沙摩。 32 一七 营在家生活为一万年，具有难陀、苏耶沙、郁陀罗三所优美之宫殿。 一八 有三百三十万之善饰妇女，彼之夫人名郁陀罗，实子名蓝摩。 一九 见四种之相，乘车〔出城门〕而去，胜者满半个月之间，勤所应勤。 二○ 应梵天之请婆睹摩世间导师、大雄〔尊〕，于达难迦之良苑林中大转法轮。 二一 娑罗与乌婆娑罗为婆睹摩大仙之上首弟子，名为瓦鲁那为彼之侍者。 二二 罗陀与须罗陀为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为摩诃须那。 二三 毘耶与阿沙摩为上位之常侍信士，卢奇与难陀罗摩为上位之常侍信女。 二四 大牟尼上升空中之事为五十八罗陀那，彼无双之光明，光出四方。 二五 月之光、日之光、尊宝摩尼珠之光，会于胜者殊胜之光者，一切失势。 二六 时人寿为十万年，彼于生存其间，济度多数之人。 二七 心熟之有情令悟无遗，其它者则唯训示，而彼〔佛〕入于涅盘。 二八 如〔弃〕蛇之古蜕，〔弃〕树之老叶，佛弃诸行〔蕴〕而入于涅盘，恰如火焰。 二九 殊胜之胜者〔大〕师婆睹摩，在达摩之园入于涅盘，依地方而此处彼处配分 舍利。 婆睹摩世尊之种姓第八 终。 p.33. 一 婆睹摩〔佛〕之后，两足尊之正觉者，其名为那罗陀，无等类、无可比对之人。 二 此佛转轮王之长子、爱子，着华鬘璎珞前赴苑林。 三 于此处有一棵树，美观而名广传，蔓延清茂。近此而坐〔彼〕摩诃须那树下。 四 彼获无限，可比金刚之胜智，由此识别诸行之兴起、灭亡。 佛种姓经 一○ 第九佛 那罗陀品 二一一 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二一二 五 彼于此处尽诸种烦恼无遗，达一切智与十四之佛智。」 六 达正菩提转法轮，于第一会领会〔法〕者，有一兆之数。 七 大牟尼调伏大都那龙王，彼时行神通向〔人〕天示现。 八 彼时为人天说法，九千亿者，超脱一切疑惑。 九 大雄尊之训己子时，彼之第三会领会〔法〕者，八千亿之数。 一○ 那罗陀大仙之集会〔总计〕有三，第一会座为一兆之数。 一一 佛之佛德并说其因缘，时九千亿无垢〔之人〕达于寂静。 一二 维楼奢那龙向〔大〕师捧献施物，时胜者之弟子达寂静者，为八千亿。 一三 予彼时，为严厉苦行之结发行者，步于虚空，于五种神通达到彼岸。 一四 彼时予亦伴无等等〔之佛〕，对僧众亦一并供养饮食，亦奉献栴檀之香。 一五 此世间导师那罗陀〔佛〕亦为〔予〕宣示豫言：「由今于无量劫，此者将成佛。 一六 勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面此佛。」 34 一七 闻彼之语又益心喜，为欲十种之波罗蜜果，决意更行苦行。 一八 都城名为单尼耶瓦提(有谷)，〔父〕为剎帝利族，为须提瓦〔善天〕。为阿诺 摩〔非卑〕是那罗陀大仙之生母。 一九 彼营在家之生活事为九千年，有质陀、威质陀、阿毘罗三所优美之宫殿。 二○ 有四万三千之善饰妇女，名为质陀阇那是彼妃，名为难多郁陀罗为其实子。 二一 见四种之相，步行由宫殿出行，七日之间，世间导师行〔正〕勤行。 二二 受梵天之请，世间导师那罗陀大雄〔尊〕，于达难迦之优美苑林大转〔法〕轮。 二三 跋达沙罗(贤沙罗)与质陀蜜陀(胜友)为那罗陀大仙之上首弟子，名为瓦 阇陀为彼侍者。 二四 郁陀罗与跋具尼为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为摩诃须那。 二五 郁伽陵陀与瓦沙婆为彼上位之常侍信士，印达瓦利与阐提为彼上位之常侍信 女。 二六 大牟尼〔尊〕之身量达八十八罗多那，似黄金花环，照耀十千世界。 二七 一寻量之光明由彼身发出，由一方及于一方，昼夜常扩散方由旬。 二八 当时遍于四方由旬之间，为佛之身光所覆，任何人亦无点燃炬火、灯火者。 二九 时人寿为九万年，此〔佛〕生存此世间，济度诸多之人。 佛种姓经 一○ 第九佛 那罗陀品 二一三 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二一四 三○ 恰如大空因有月宫种种之美，彼之教亦因阿罗汉等而增添其美。 三一 其它入道之士为欲度由轮回界之流，此人〔中〕生〔王〕坚构正法桥而入于 涅盘。 三二 此佛为无等等，彼之漏尽弟子等又威光无双。归于无〔故〕，诸行岂非空耶！ 三三 所谓那罗陀胜者人〔中〕牛〔王〕于须达沙那都入于涅盘，彼处胜者优美之 塔，高为四由旬。 那罗陀世尊之种姓第九 终。 p.35. 一 在那罗陀〔佛〕之次，有两足尊之正觉者，跋陀无陀罗(莲华上)名为胜者， 可譬喻为大海难扰之事。 二 此佛出生之劫，为曼达劫，培植善〔根〕多数之诸人，于此劫中出生。 三 跋陀无陀罗世尊于第一之说法，令领会法者，其数有一兆。 四 其后〔佛之法雨〕降下，利乐生类，于第二会领会法者，有三万七千。 五 大雄〔尊〕之赴阿难陀父之处，击甘露打法鼓。 六 击法鼓降法雨时，于第三会领会〔法〕者，有五百万数。 七 为一切生类之训诫者、教示者、济度者而巧妙说法之佛，济度多数之众生。 八 此跋陀无陀罗〔大〕师之集会〔计〕有三，第一之会座，为一兆之数。 九 无等等之佛住耶婆罗山，此第二会座〔集合〕者，为九千亿之数。 一○ 其次游行出至大小村邑、国土，彼之第三会座集合者，为八千亿之数。 一一 其当时予名奢提罗(结发)之国吏，〔跋陀无陀罗〕正觉者为首及僧众施舍食 物与衣服。 一二 此佛亦坐于僧众之间〔为〕予豫言：「由此十万劫之后，此者将成佛。 一三 勤应勤者……乃至言〔第四之一三〕……将面彼佛。」 一四 闻彼佛之语，决意更〔行〕苦行，为成满十波罗蜜而强固守道。 一五 尔时，外道等一切皆被排除，其中任何者亦均心惑气挫，无祭〔火神〕之事， 被排除于国土之外。 36 一六 一总集于此处，赴佛之前而申告：「大雄〔尊〕！汝为依估，有眼者！〔为我 佛种姓经 一一 第十佛 跋陀无陀罗品 二一五 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二一六 等〕作依所！ 一七 〔汝〕一切生类之慈爱者、悲愍者、又求利益之人。令集来外道皆令住于五 戒。 一八 如此汝为无烦恼之身，外道等而为空无，严饰伏此〔诸根〕之阿罗汉故。」 一九 都城名为汉沙瓦提(有鹅)，〔父〕名阿难陀为剎帝利族。此跋陀无陀罗大仙 之生母为须奢〔善生〕。 二○ 彼营在家之生活为一万年，〔有〕那罗瓦哈那、耶沙、瓦娑瓦提三所优美之宫 殿。 二一 有四万三千之善饰妇女，所谓〔大仙原有之〕妃为瓦须达陀，郁陀罗为实子。 二二 见四种之相由宫殿出，七日之间，上人行正勤行。 二三 应梵天之请，导师跋陀无陀罗大雄〔尊〕，于所谓美提罗之优美苑林大转法轮。 二四 帝瓦罗(执天)与须奢(善生)为跋陀无陀罗大仙之上首弟子，名须曼那(善 意)为侍者。 二五 阿弥陀(无量)与阿娑摩(无等)，为此世尊之上首女弟子，其菩提树为娑罗 罗。 二六 威提因那与提娑为上位之常侍信士，哈陀与威奇陀为上位之常侍信女。 二七 大牟尼似黄金之花环，有三十二种之优美相好，其身量成为五十八罗陀那。 二八 虽有垣、扉、壁、树木、丘陵、山岳，于四方十二由旬之间，无有妨彼之物。 二九 彼当时，人寿为十万年，彼〔跋陀无陀罗〕于生存此世间，济度多数之有情。 三○ 度多数之诸人，断一切之疑念，如火聚之放焰，佛与其弟子同入于涅盘。 三一 胜者跋陀无陀罗佛入涅盘于难陀园，此处此〔佛〕优美之塔，高为十二由旬。 跋陀无陀罗世尊之种姓第十 终。 p.37. 一 跋陀无陀罗〔佛〕之后，有名须美陀(善慧)之导师，高大而为难胜之威光， 为一切世间之胜者牟尼。 二 眼清口美，大直庄重，求一切有情之利益，令众多之人脱出系缚。 三 达佛最上之全智，于须达娑那(善现)城大转法轮。 佛种姓经 一二 第十一佛 须美陀品 二一七 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二一八 四 于彼说法〔人〕领会法有三次，于第一会领会法者，为一兆之数。 五 其后又此胜者，调伏所谓毘婆康那(瓶耳)夜叉，于此第二会领会法者，为九 千亿之数。 六 复次，此名声无限〔之佛〕说明四种之谛理，此第三会之领会法者，为八千亿 之数。 七 须美陀大仙漏尽离垢，心归寂静，为如是诸人之集会，〔总计〕有三次。 八 胜者之近于须达娑那(善现)，以近优美都城时，漏尽比丘来集者，有十亿。 九 又其次，于提瓦库陀，向比丘等捧迦缔那衣，彼时，此第二之会座，为九亿之 数。 一○ 其次又十力世尊之游行，尔时，此第三之会座，为八亿之数。 一一 予彼时名为郁陀罗(上胜)之婆罗门青年，在予之家积财为八亿。 一二 向世间导师及僧众施舍，归依于佛，且愿出家。 一三 此佛亦述随喜之辞，宣示豫言予：「由今于八万劫，此者将成佛。 一四 勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面于佛。」 一五 闻此佛之语心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。 一六 〔大〕师之教经、律有九支分，一切尽习而光辉胜者之教。 38 一七 此处予坐〔卧〕行住上，为无疏失而过日，达六种之神通，出生于梵天之世界。 一八 〔彼之〕都名须达娑那(善现)，〔父〕名须达陀(善施)为剎帝利族。须美 陀大仙之生母名为须达陀。 一九 彼营在家之生活为九千年，具有须阐陀、康洽那、斯利瓦陀三所优美之宫殿。 二○ 有四万八千美饰之妇女，名须曼那(善意)为彼妃。须弥陀(善友)为彼子。 二一 见四种之相，骑象而出去，正半月之间，胜者勤所应勤。 二二 应梵天之请而会，须美陀世间导师大雄〔尊〕，于须达娑那优美之都大转〔法〕 轮。 二三 婆罗那(归依)与萨娑伽摩(一切欲)而为须美陀大仙之上首弟子，沙迦罗 (海)乃彼之侍者。 二四 罗摩及须罗摩为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为哈宁巴(大苦栋)。 佛种姓经 一二 第十一佛 须美陀品 二一九 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二二○ 二五 乌鲁耶罗与耶沙瓦(名称家)而为上位之常侍信士，耶输陀罗与斯利摩(光 辉家)为上位之常侍信女。 二六 大牟尼之身量为六十八肘，恰如星拿中之月，照耀一切方。 二七 如轮王之摩尼珠照耀一由旬〔之所〕，同等〔此佛〕之宝珠向四方放一由旬之 光。 二八 时人寿为九万年，此佛存在于此世间，曾济度众多之人。 二九 如彼〔佛〕之〔具〕三明、六通，如彼之得五力之阿罗汉等，均集于此教。 三○ 彼等一切名声无限，为善得解脱，灭〔再生之〕本质，现智慧之光，此等大 名声之士入于涅盘。 三一 殊胜之胜者须美陀佛于美陀园入涅盘，于处处之地方，广分配舍利。 须美陀世尊之种姓第十一 终。 p.39. 一 于同曼陀劫，有名须阇陀(善生)导师，有狮子之颊，有牛王之肩，不可测， 不可胜。 二 如无垢清净之月，如千光日之多热，如是正觉者由吉瑞放光明耀辉。 三 正觉者达最上之全菩提，在须曼伽罗(善吉祥)之都大转法轮。 四 世间导师须阇陀〔佛〕说殊胜之法，于〔此〕第一会领会法者，有八亿之数。 五 名声无限须阇陀〔佛〕于天界入雨安居，于此第二会领会法者，有三万七千。 六 无等等之须阇陀佛赴父之前时，于〔此〕第三会领会法者，有六百万人。 七 须阇陀大仙对诸漏尽，垢秽除，心归寂静，如此〔人人〕之集会有三次。 八 既达〔六〕通、〔五〕力，与此〔转〕未达生生，集于此等第一会座者，为六百 万。 九 于次之集会胜者之降下三十三天，此第二之会座，为五百万人。 一○ 彼之为第一弟子者，赴正觉者人〔中〕牛〔王〕之前与四十万者俱。 一一 予彼时为四洲之主，行空中大力量之轮王。 一二 见世有不思议、希有、身毛弥立，往诣世间导师须阇陀〔佛〕之处。 一三 四洲之大王权与七种之贵宝供养于佛，于其前出家。 佛种姓经 一三 第十二 佛须阇陀品 二二一 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二二二 一四 园丁等返施国土所产之受用具、坐卧之类向比丘众等奉献。 一五 十千〔世界〕之主此佛亦〔为〕予豫言：「由此为三千劫，此者将成佛。 40 一六 勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面彼佛。」 一七 闻彼之语予益起喜悦心，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。 一八 师之教有经、律九支分，一切尽习，以光辉师之教。 一九 此处予精勤以过时日，增修〔四〕梵住而达(六)神通之极，出生于梵天界。 二○ 于名为须曼伽罗(善吉祥)之都，名郁伽陀(上行)是剎帝利族，为须阇陀 大仙之〔父〕，婆婆瓦提(有光)为其母。 二一 彼营在家生活为九千年，具有斯利(荣)、乌婆斯利(近荣)、难陀(善悦) 三所优美之宫殿。 二二 有二万三千之善饰妇女，有名斯利难陀(荣喜)之妃与乌婆阇那(近军)是 其实子。 二三 见四种之相，骑马出城而去，满九个月之间，胜者勤所应勤。 二四 世间导师依梵天之请，须阇陀大雄〔尊〕，在须曼伽罗殊胜之林苑大转法轮。 二五 须达娑那(善现)与须提瓦(善天)为须阇陀大仙之上首弟子，名那罗陀为 侍者。 二六 那伽(龙)与那伽娑摩罗(龙共实)为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为 摩诃耶鲁(大竹)。 二七 此树干坚，无孔叶繁，直而大，美而可爱。 二八 先在干之一枝而茂盛，由此而分枝叶，犹如善结之团扇，而为此树之美丽。 二九 此树无棘，孔亦不大，树枝蔓延而繁浓，垂影甚为可爱。 三○ 须阇陀与质陀为上首之常侍信士，须巴达与跋陀摩为上首之常侍信女。 三一 此胜者身量为五十罗陀那，皆具有优美之容姿。且具一切之美德。 三二 彼之光明无等者，散至四方，无量无俦，不可以譬比例。 三三 彼当时，人寿为九百万，此如来生存此世之间，济度众多之人。 三四 恰如大海之波，恰如大空之星，如此教之语依阿罗汉而集。 41 三五 此佛他亦无等者，此等之德亦无俦比。归于无〔故〕，诸行岂非空耶！ 三六 优越之胜者须阇陀佛，于师罗(岩石)园入于涅盘，其处支提为三牛所呼之 佛种姓经 十三 第十二 佛须阇陀品 二二三 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二二四 高远。 须阇陀世尊之种姓第十二 终。
一 在须阇陀〔佛〕之后，有自存之世间导师毘耶达西(喜见)佛，无等等、大名 声而不可胜。 二 此名声无限之佛，如太阳之光辉，拂去一切黑暗转大法轮。 三 此威光无比〔之佛〕亦有三次〔法〕领会，于第一会领会法者，为一兆之数。 四 须达娑那(善现)天王执着邪见，〔大〕师排除彼之〔邪〕见而为说法。 五 时行无双之大集会，于第二会令领会法者，为九千亿之数。 六 成为人间之〔御者佛〕，调伏似水槽口之大象时，于第三会令领会法者，为八千 亿之数。 七 此毘耶达西〔佛〕集会此有三次，第一之会座，为一兆之数。 八 其次九亿之牟尼等集于一处，第三会座，有八亿之众。 九 予彼时，名为迦叶之婆罗门，为〔吠陀〕之读诵者，神聘之护持者，通达三吠 陀者。 一○ 闻此〔佛说〕法，予心起喜悦，以一兆之金构筑僧伽蓝。 一一 向佛捧献〔僧伽〕蓝，得欣喜、感激之情，予归依佛，坚时五戒。 一二 此佛亦坐于僧伽中，为予豫言：「由今一千八百劫，此者将成佛。 42 一三 勤所应勤……乃至言〔第四之一三〕……将彼面〔佛〕。」 一四 闻彼之语心益澄净，为成满十波罗蜜，决意更行苦行。 一五 在须单尼耶(善谷)之都，〔父〕谓须达陀为剎帝利族，名须阐陀(善月)为 毘耶达西师之母。 一六 彼营在家之生活为九千年，有须尼摩罗(善无垢)、威摩罗(离垢)、义利屈 哈(山窟)三所优美之宫殿。 一七 有三百三十万之善饰妇女，名为威摩罗为夫人，名为康奢那罗(金滨)为实 子。 一八 见四种之相，乘车出行，六个月之间，人中尊者行〔正〕勤行。 佛种姓经 一四 第十三佛 毘耶达西品 二二五 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二二六 一九 大牟尼依梵天之请毘耶达西大雄〔尊〕，于可爱乐之郁娑瓦那(兴起)苑林转 大法轮。 二○ 婆利陀(所护)与沙婆达西(一切见)为上首弟子，谓须毘陀(所照)为此 毘耶达西师之侍者。 二一 须阇陀(善生)与达摩提那(法所施)为上首之女弟子，而此世尊之菩提树 称为伽屈陀。 二二 山那伽(流下)与达弥伽(适法)为上位之常侍信士，而伊娑迦与达摩提那 又为上位之常侍信女。 二三 此名声无限，具三十二殊胜相好之佛，高八十肘见如沙罗树王。 二四 如此无等比之大仙之光，虽火、日、月亦非如是之光。 二五 此天中天者〔佛〕之有寿命之间，有眼者已九万年间存立于世。 二六 此佛无等者，此等双弟子亦无可比者，一切归于无〔故〕，诸行岂非空耶！ 二七 此毘耶达西为尊牟尼于阿娑陀园入涅盘，于其处有此胜者之塔，其高为三由 旬。 毘耶达西世尊之种姓第十三 终。 p.43. 一 同于曼陀劫，有阿陀达西(义见)为人〔中〕牛〔王〕，攘除大黑闇成就最上菩 提。 二 依梵天之请，转大法轮，以甘露飨与十千之〔人〕天世界。 三 于此世界之依估，此亦有三次〔法〕领会，于第一会领会〔法〕者，有一兆之 数。 四 阿陀达西佛之游行天人界时，于第二会领会〔法〕者，有一兆之数。 五 次又佛于父之前说〔法〕时，于此第三会领会〔法〕者，又有一兆之数。 六 此大仙亦已尽诸漏，离垢秽，心归寂静，如是诸人之集会此有三次。 七 第一会座有九万八千人，第二会座，有八万八千人。 八 第三会座则集合三万八千之无取着、得脱、离垢之大仙等。 九 予其时为热烈苦行之结发行者，其名为须西摩，被认于地上第一。 佛种姓经 一五 第十四佛 阿陀达西品 二二七 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二二八 一○ 天上之曼陀罗华、波头摩〔华〕、波利质多罗(昼度)〔华〕由天上世界采来 供捧正觉者。 一一 此佛大牟尼阿陀达西为予豫言：「由此千八百劫，此者将成佛。 一二 勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面彼佛。」 一三 闻此佛之语亦欣悦，心感激，为成就十波罗蜜，决意更〔行〕苦行。 一四 都城名为须婆那(严饰)o 阿陀达西〔大〕师之〔父〕名沙迦罗〔海〕为剎帝 利族，母名须达娑那〔善现〕。 一五 彼营在家之生活一万年，有阿摩罗吉利(无魔山)、须罗吉利(天山)、吉利 瓦哈那(山窟)三所优美之宫殿。 一六 有三万三千善饰之妇女，其夫人名为威娑迦，彼之实子名为阇那。 44 一七 见四种之相后，骑马出行，满八个月之间，胜者勤应所勤。 一八 依梵天之请，大名声之阿陀达西大雄〔尊〕，人〔中〕牛〔王〕在于阿诺摩(非 卑)园转大〔法〕轮。 一九 山陀(息)与乌婆山陀(安息)为阿陀达西师之上首弟子，名阿婆耶(无畏) 为侍者。 二○ 达摩(法)与须达摩(善法)为彼之上首女弟子，此世尊之菩提树称为阐婆 迦。 二一 那屈罗与尼沙婆(人主)为上位之常侍信士，摩奇罗与须难陀(善喜)为上 位之常侍信女。 二二 此无等等之佛，身量亦有八十肘，如沙罗树王之光辉，如乌鲁罗伽(竹王) 之些兄满。 二三 彼自然之身光有数十亿，时时照耀上下十方由旬之间。 二四 此佛，人〔中〕牛〔王〕，所有生类中之最优者、有眼者、牟尼〔尊〕在世生 存十万年。 二五 与无双光明照耀人天世界，如火燃薪尽，达于无常！ 二六 优越胜者阿陀达西〔佛〕于阿诺摩园入涅盘，此处、彼处、随处分配舍利。 阿陀达西世尊之种姓第十四 终。 佛种姓经 一五 第十四佛 阿陀达西品 二二九 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二三○ p.45. 一 同于一曼陀劫，有大名声之达摩达西(法见)〔佛〕，彼破盲闇，光辉照耀人天 界。 二 此威无双〔佛〕转大法轮，于第一会领会法者，有一兆之数。 三 达摩达西佛之调伏珊阇耶仙时，于〔此〕第二会领会〔法〕者，有九亿之数。 四 帝释天与眷属，共来达摩达西〔佛〕之前，于此第三会领会〔法〕者，有八亿 之数。 五 此天中天亦灭尽诸漏，离垢秽，心归寂静，如是之〔人人〕之集会，此有三次。 六 达摩达西佛于娑罗那入雨安居，此第一会座，为百亿之数。 七 其次，佛由天界来人界，此第二会座，为十亿之数。 八 其次，佛说头陀行之德时，此第三会座，为八亿之数。 九 予于其时，为都市之破击者帝释天，以天上之香、花鬘、音乐供养佛。 一○ 此佛亦坐于天人之间，为予豫言：「由此千八百劫，此者将成佛。 一一 勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面彼佛。」 一二 闻彼之语，心益澄净，为成就十种婆罗蜜，决意更行苦行。 一三 都城为娑罗那(归依)。达摩达西师之〔父〕名为娑罗那为剎帝利族，母名为 须难陀(善喜)。 一四 彼营在家生活八千年，具有阿罗奢(无尘)、威罗奢(离尘)、须达娑那(善 现)为三所优美之宫殿。 一五 有四万三千善饰之妇女，有夫人名威质多利，有芬若瓦达那(善业增)为实 子。 46 一六 观四种之异相，由宫殿脱出，人中殊胜者(佛)七日之间行〔正〕勤行。 一七 为梵天之请，人〔中〕牛〔王〕、人中殊胜者达摩达西大雄〔尊〕于美伽达耶 (鹿野苑)转大法轮。 一八 婆多摩(莲华)与普娑提瓦(触天)为彼之上首弟子，须尔陀(善眼)为达 摩达西师之侍者。 一九 凯摩与娑奢那摩为彼之上位女弟子，此世尊之菩提树称为频婆伽罗。 佛种姓经 十六 第十五佛 达摩达西品 二三一 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二三二 二○ 须拔兹达(善贤)与伽提沙哈为上位之常侍信士，娑利耶与瓦利耶为上位之 常侍信女。 二一 此无等等之佛，亦身量八十肘，以彼之威光，照耀十千世界。 二二 如善开花之沙罗树王，恰如空中之电，如日中之太阳，是彼〔佛〕之照耀。 二三 此威光无比之〔佛〕具眼者之寿命，亦同世生存十万年。 二四 教之除垢腻，现光明，如空中之月，显现光辉，与彼之弟子等共入涅盘。 二五 大雄〔尊〕达摩达西于凯沙(毛发)园入涅盘，于彼处有彼优美之塔，其高 为三由旬。 达摩达西世尊之种姓第十五 终。 p.47. 一 于达摩达西〔佛〕之后，有名悉达陀(义成就)之导师，攘除一切黑闇，如升 空之太阳。 二 此佛亦达正觉，度人天、降法雨、使人天入涅盘。 三 此威光无双〔之佛〕，亦有三次法领会，第一会之领会〔法〕者，为一兆之数。 四 次于毘摩(怖畏)国，击〔法〕鼓时，其第二会，领会法者，为九亿人。 五 此人中尊之佛于卫婆罗〔城〕说法时，此第三会，领会〔法〕者，为九亿人。 六 此两足尊亦尽诸漏、离垢秽、心归寂静，如是人人之集会，有三次。 七 于此三处有十亿、九亿、八亿离垢秽诸人之会座。 八 予其时，名为曼伽罗(吉祥)苦行者，威光炽盛，难与克击，有〔六〕神通〔五〕 力，达于善定。 九 予由阎浮树采果实来捧献悉达陀〔佛〕，正觉者受取而宣示此语。 一○ 「见此激烈之苦行结发行者！由今九十四劫，此人将成佛。 一一 勤所应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面此〔佛〕。」 一二 闻彼之语心益澄净，为成就十种波罗蜜，决意更〔行〕苦行。 一三 都名卫婆罗。悉达陀大仙之〔父〕名乌提那为剎帝利族，母名须婆娑(善触)。 一四 彼营在家之生活一万年，有库伽娑、郁婆罗、库伽努陀三所优美之宫殿。 一五 有四万八千之善饰妇女，彼之夫人名须曼那(善意)，名阿努婆摩(无譬喻) 佛种姓经 一七 第十六佛 悉达陀品 二三三 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二三四 为实子。 一六 观四种之相，乘驾笼〔轿〕出行，满十个月之间，胜者勤应勤。 48 一七 依梵天之请，世间导师、人间之胜者，悉达陀大雄〔尊〕于鹿野苑转大法轮。 一八 珊婆罗(共果)与须弥陀(善友)为上首之弟子，为悉达陀大仙之侍者名丽瓦陀。 一九 西瓦罗与须罗摩(善乐)为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为伽尼伽罗。 二○ 须毘耶(善意)与沙无达(海)为上位常侍信士，蓝摩(所乐)与须蓝摩(善 所乐)为上位常侍信女。 二一 此佛上升空中为六十罗陀那，似黄金之花环，照破十千世界。 二二 此佛，有眼者、是无等等、无双、无比伦之人，生存在世十万年。 二三 放无垢之光，使诸弟子开花，依等至令有光辉后，与弟子等同入涅盘。 二四 尊牟尼，悉达陀佛于阿诺摩园入涅盘，彼处彼尊之塔，高为四由旬。 悉达陀世尊之种姓第十六 终。 一 于悉达陀〔佛〕之后，有无等无对比之人，持戒无限，名声无量最第一之导师 帝沙佛。 二 彼攘盲闇、照人天、慈愍者、大雄〔尊〕，出现于世。 三 彼神足，又无比类，戒、定均无有比类。于一切事达成满而转〔法〕轮。 四 此佛对十方世界发清净之音声，彼第一说法〔之际〕，集者为一兆之数。 五 于第二为九亿，于第三为六亿，尔时，彼〔佛〕于所集之人天，令脱出系缚。 六 世间第一之导师帝沙〔佛〕，以灭尽诸漏，舍离垢秽，心归寂静，如是〔人人〕 之集会有三次。 七 其第一会座漏尽之人为一千，第二会座，为九百万。 49 八 第三会座，尽诸漏，离垢秽，依解脱而开花之人人为八百万。 九 予彼时，名须阇陀(善生)为剎帝利族，弃多大之财宝，入仙人之道而出家。 一○ 予出家值世间导师出〔世〕。闻「佛」之声予心起喜悦。 佛种姓经 一八 第十七佛 帝沙品 二三五 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二三六 一一 双手持天之曼陀罗〔华〕、波头摩〔华〕、波利质多罗〔华〕，不断震颤来至佛 前。 一二 伴四种姓之〔人人〕世间最第一之导师帝沙〔佛所〕，持彼华置于胜者〔之头〕上。 一三 此佛亦坐于人人之间，为予豫言：「由此九十二劫，此者将成佛 一四 勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面彼佛。」 一五 闻彼之语，心益澄净。为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。 一六 都名凯摩伽，帝沙大仙之〔父〕名阇那珊陀(结民)是剎帝利族，母名婆头 摩(莲华)。 一七 彼营在家生活七千年，有具哈阇罗(窟石山)、那利(妇女)、尼沙婆(人牛 王)之三所优美宫殿。 一八 有三千之妇女，皆着善饰。夫人为须跋陀(善贤)，名阿难陀为实子。 一九 见四种之相，胜者骑马出行，而勤应勤，八个月无缺欠。 二○ 应梵天之请，世间导师帝沙大雄〔尊〕于耶沙瓦提(有名声)之优美〔都〕 市转大〔法〕轮。 二一 婆罗门提婆(梵天)与乌达耶(上升)为此大仙之上首弟子，名沂曼迦(平 等行)为彼之侍者。 二二 普萨(触)与须达陀(善与)为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为阿沙那。 二三 珊婆罗与斯利为上位之常侍信士，奇沙乔达弥与乌婆阇那为上位之常侍信 女。 二四 此佛胜者之身量为六十罗陀那，无譬喻无等类，见如雪山。 二五 此威光无双之有眼者，寿命亦无上，生存在世为十万年。 二六 受高尊优之大名声，放光如火聚后，佛与彼弟子众共入涅盘。 50 二七 如云由风之被拂，如黑闇灯由之被灭，如露由日之被消，佛与弟子众共同入 涅盘。 二八 尊胜者帝沙佛于难陀园入涅盘，彼处有此胜者之塔，高三由旬。 帝沙世尊之种姓第十七 终。 佛种姓经 一八 第十七佛 帝沙品 二三七 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二三八 一 于同曼陀劫，有无上之师，世间第一之导师，普沙佛为无譬无等者。 二 此佛亦驱逐一切黑闇，解大缠结，降甘露之雨，使饱人天。 三 普沙佛于星回善日，转大法轮，此第一会令领会〔法〕者，为一兆之数。 四 于第二会领会〔法〕者而为九百万之数，于第三会领会〔法〕者，为八百万。 五 普沙大仙尽诸漏、离垢秽、心归寂静、为如是人人〔集合〕有三次。」 六 第一会座〔集〕六百万人，于第二会座〔集〕五百万人。 七 于第三会座无取着而解脱，断谢托胎者，〔集〕四百万人。 八 予彼时，名威质多威(甚胜者)为剎帝利族，弃大王之位，于此佛之前出家。 九 此世间第一之导师、普沙佛亦为予豫言：「由此九十二劫，此者将成佛。 一○ 勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面此佛。」 一一 闻彼之语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。 一二 〔大〕师经、律九分之教，一切学尽，光辉胜者之教。 51 一三 于此〔教〕之上不放逸而度时，修〔四〕梵〔住〕，达〔六〕神通之彼岸，予 往生梵天世界。 一四 普沙大仙之都府，名为伽西伽，〔父〕名伽阇耶那(胜军)为剎帝利族，母为 悉利摩(有祥)。 一五 彼营在家生活六万年，〔有〕伽鲁罗、汉沙〔鹅〕、须万那婆罗(金养)三所 优美之宫殿。 一六 有二万三千善饰之妇女，夫人名奇沂瞿昙弥，实子名阿难陀。 一七 观四种之相，骑象出行，行上人之正勤行为六月。 一八 受梵天之请，世间第一之导师普沙大雄〔尊〕上人于鹿野苑转大〔法〕轮。 一九 须奇陀(所乐)与达摩阇那(法军)为普沙大仙之上首弟子，侍者名为珊毘 耶。 二○ 阇罗(动)与乌婆阇罗(近动)为世尊之上首女弟子，菩提树称为阿曼陀。 二一 达难阇耶(财胜)与威沙伽为上位之常侍信士，婆多摩与那迦为上位之常侍 信女。 佛种姓经 一九 第十八佛 普沙品 二三九 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二四○ 二二 此牟尼之身量五十八罗陀那，如百光之日，满月宫王之光辉。 二三 时人寿为九万年，此佛生存此世之间，济度众多之人。 二四 诫诸多之有情，度大量人众，此名声无双之师，与彼弟子众同入涅盘。 二五 优越之胜者、普沙师于须那园入涅盘，随处处地方分配其舍利。 普沙世尊之种姓第十八 终。 p.52. 一 于普沙佛之后，有正觉者，两足者中之尊胜者，其名为毘婆尸，具眼者出现于 世。 二 破一切无明，达最上之正菩提，为转法轮，出至般多摩提(有亲者)之都。 三 转大法轮，导师令〔在家出家〕两者开悟，第一会令领会〔法〕者，其数不可 计算。 四 其次又名声无量〔之此佛〕于此处说谛理，此第二会领会法者，有八万四千人。 五 八万四千之人人，效正觉者出家，彼等到达园林，具眼者为之说法。 六 彼随侍之徒，闻胜者一切方便之语，又达殊胜之法，此为第三之〔法〕领会。 七 于毘婆尸大仙尽诸漏、离垢秽、心归寂静、为如是人人之集会，此有三次。 八 第一之会座为六万八千人，第二会座，〔集〕十万之比丘。 九 第三之会座，有八万之比丘，正觉者于比丘众之中，照耀光辉。 一○ 予彼时，为龙王有大神通力，其名阿都罗为〔无比〕，植善根有荣光。 一一 彼时数千万之龙，为供养避开天乐接近此尊贵者。 一二 接近世间导师毘婆尸正觉者，以摩尼真珠之宝镂一切璎珞为饰物，持来请献 法王，尔时以布施黄金之座林。 一三 此佛亦于僧众中为予豫言：一由今于九十一劫，此者将成佛。 一四 于迦毘罗卫之乐都，如来出家，勤应勤，行难行后， 53 一五 如来坐于阇婆罗树下，于彼处受取粥饭，达尼连禅河。 一六 于尼连禅河之岸，胜者啜粥，寻已修理之善路，近至菩提树下。 一七 由此〔对〕殊胜善菩提道场，右绕行礼，于阿沙陀树下，大名声之人将悟正 菩提。 佛种姓经 二○ 第十九佛 毘婆尸品 二四一 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二四二 一八 此〔人〕之生母为摩耶，父名净饭，此〔人〕为瞿昙。 一九 无诸漏、离垢秽、心归寂静、住善定之库利达与乌婆提沙为彼上首之弟子。 二○、二一 侍者名阿难陀，随侍此胜者，凯摩与郁婆罗万那无漏、离垢、静心、 住善定为上首之女弟子。此世尊之菩提树称为阿沙陀。 二二 予闻此〔佛〕之语，心益澄净，为成满十种婆罗蜜，决意更行苦行。 二三 毘婆尸大仙之都名般头摩提，父名般头摩为剎帝利族，母名般头摩提。 二四 彼营在家生活八千年，有难陀(喜悦)、须难陀(善喜悦)、斯利摩(有祥) 之三所优美宫殿。 二五 有四万三千之善饰妇女，彼女名须檀那为彼之夫人，名珊瓦达康陀为实子。 二六 见四种之相，乘车出去，满八个月之间，勤应勤。 二七 应梵天之请，世间导师毘婆尸大雄〔尊〕最上人转大法轮。 二八 康陀(蕴)与提沙为毘婆尸大仙之上首弟子，名阿须伽为侍者。 二九 阐陀(月)与阐陀弥陀(月友)为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为婆陀 利。 三○ 普那婆须弥陀与那迦为上位之常侍信士，又斯利摩与郁陀罗为上位之常侍信 女。 三一 毘婆尸世间导师之身量为八十肘，其光明及于四方七由旬。 三二 佛之寿量为八万年，佛生存之间，济度数多之人。 三三 为众多之人天解系缚，〔为〕余地之凡夫，说道与非道。 54 三四 显示光明，说不灭之道，如火聚照明光辉后，佛与弟子众同入涅盘。 三五 优越之神通，优越之智慧，〔欲、色、无色、出世〕四地之相，一切归无，然 则诸行岂非空耶！ 三六 毘婆尸是殊胜之胜者、贤者于须弥陀(善友)园入涅盘，其优美之塔其处为 高七由旬。 毘婆尸世尊之种姓第十九 终。 一 毘婆尸〔佛〕之后，有正觉者、两足尊，其名为尸弃，为无等类，无可对比之 佛种姓经 二一 第二十佛 尸弃品 二四三 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二四四 胜者。 二 碎魔王之军，达最上之正菩提，〔佛〕为慈愍生类，转大法轮。 三 最上第一之胜者尸弃〔佛〕之转法轮，第一会令领会〔法〕者，为一兆之数 四 其后为拿之长、最上人〔佛〕之说法，第二会令领会〔法〕者，为九千亿之数。 五 于人天界示现二神通，第三会令领会〔法〕者，为八千亿之数。 六 于尸弃大仙尽诸漏、去垢秽、心归寂静，为如彼〔佛〕人人之集会有三次。 七 于第一之会座有十万之比丘，于第二之会座有八万之比丘。 八 于第三会座有七万之比丘，如池中生长之莲华，无污染之处。 九 予彼时，名阿林达摩(伏敌)为剎帝利族，由正觉者为上首及比丘众供养饮食 物。 一○ 布施几千万领诸多优美之衣服，予向正觉者布施饰象之乘物。 一一 象之乘物适宜之化造，常确乎建立予、心立成满。 55 一二 此世间第一导师尸弃佛亦为予豫言：「由此三十一劫，此者将成佛。」 一三 于迦毘罗卫之乐都……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤应勤〕……乃至言 〔第四之一三〕……将面彼佛。」 一四 闻彼之语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。 一五 尸弃大仙之都，名为阿鲁那瓦提(有日)，〔父〕名阿鲁那为剎帝利族，母名 为婆婆瓦提(有光)。 一六 彼营在家生活七千年，〔有〕须阇陀(善月)、义利(山)、瓦哈那(运载)三 所优美之宫殿。 一七 有二万四千之善饰妇女，夫人名为沙婆羯摩(一切欲)，实子名阿脱罗。 一八 此最上人见四种之相，骑象之乘物出去，八个月之间，行〔正〕勤行。 一九 应梵天之请，世间第一导师尸弃大雄〔尊〕、最上人，于鹿野苑转大〔法〕轮。 二○ 阿毘浮(优胜者)、名珊婆瓦(出生)为尸弃大仙之上首弟子，凯曼伽罗(作 安稳)，为彼之侍者。 二一 阿奇罗(无障碍)、婆头摩(莲华)为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为芬 达利伽(白莲)。 二二 斯利瓦陀(吉禅增)、阐达(月)为上位之常侍信士，质多(心)、须屈陀(善 佛种姓经 二一 第二十佛 尸弃品 二四五 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二四六 所护)为常侍之信女。 二三 此佛之身量为七十肘，如黄金之花环，有三十二种之优美相好。 二四 由其身昼夜常向诸方放一寻量之光明，其光〔及〕三由旬。 二五 此大仙之寿量为七万年，此佛在生存此世之间，济度众多之人。 二六 降法雨，润人天，使彼等达到安稳〔地〕后，佛与其弟子等同入涅盘。 二七 有〔八十〕随好，〔有〕三十二种尊相，一切归无故，一切行岂非空耶！ 二八 谓尸弃尊牟尼，佛于都沙(衣服)园入涅盘，其处有此佛之尊塔，高为三由 旬。 尸弃世尊之种姓第二十 终。 p.56. 一 于同曼陀劫，无比伦、无对等者，名为毘舍浮胜者，出现于世。 二 此处知欲火之被点，渴爱之被伏，如龙象之断系缚，已达最上之菩提。 三 世间导师、毘舍浮〔尊〕之转法轮，第一会领会〔法〕者，有八千亿。 四 世间之长者、人〔中〕牛〔王〕于出此国游行，第二会领会〔法〕者，为七千 亿。 五 彼〔佛〕拂大〔邪〕见，行神通，十千世界之人间天人，集于人天两界。 六 为未曾有，身毛可弥立，见大不思议，天人、人间之开悟者，其数为六亿。 七 于毘舍浮大仙尽诸漏、离垢秽、心归寂静，如彼〔人人〕之集会，此有三次。 八 第一之会座为八万之比丘，第二之会座，为七万之比丘。 九 第三之会座，为六万之比丘，有畏老衰之心，〔佛〕之实子等大仙。 一○ 彼无比之佛，转殊胜之〔法〕轮，闻彼之胜法予喜而出家。 一一 予彼时，名须达沙那(善现)为剎帝利族，以饮食、衣服、供养胜者与比丘 众俱。 一二 昼夜不懈行大布施，于胜者之前，具万德出家之身。 一三 具阿阇梨之德，有苦行、持戒、善定，求一切智，使乐胜者之教。 一四 起信心、喜悦心，予礼拜佛〔大〕师。以菩提之故，予起喜悦心。 一五 知〔予〕心无退转，正觉者如次宣告：「由此三十一劫，此者将成佛。 佛种姓经 二二 第二十一佛 毘舍浮品 二四七 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二四八 一六 于乐都迦毘罗卫……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤应勤〕……乃至言〔第 四之一三〕将面彼佛。」 57 一七 闻此〔佛〕之语，心益澄净，为成十种波罗蜜，决心更行苦行。 一八 毘舍浮大仙之都，名为阿诺摩，〔父〕为须婆提陀为剎帝利族，母名为耶沙瓦 提(有名声)。 一九 彼营在家之生活六千年，〔有〕卢奇(喜)、须卢奇(善喜)、瓦达那(增)三 所优美之宫殿。 二○ 有满三万之善饰妇女，彼夫人名为须奇陀(善心)，实子名为须婆普达(善 觉)。 二一 见四种之相，乘舆出去，最上人六个月之间，行〔正〕勤行。 二二 应梵天之请，世间导师、毘舍浮大雄〔尊〕于阿鲁那(日)园转大〔法〕轮。 二三 须那与郁陀罗为毘舍浮大仙之上首弟子，名乌婆珊陀(安息)为侍者。 二四 达摩(调伏)与沙摩罗(共鬘)为此世尊之上首女弟子，大沙罗为彼之菩提 树。 二五 须提伽(吉瑞者)与蓝摩(乐)为上位之常侍信士，又瞿昙弥与斯利摩为上 位之常侍信女。 二六 可等比黄金之柱，身量有六十肘，夜时身亦发光明，为如尸弃山。 二七 佛之寿量为六万年，佛生存于此之间，济度多数之人。 二八 为诸多之人人详分别说法，整理法船，佛与其弟子等同入涅盘。 二九 大众所见为美，精舍与威仪亦然。一切归于无〔故〕，一切诸行岂非空耶！ 三○ 毘舍浮尊胜者〔大〕师于凯摩园入涅盘，随处处地方行分配舍利。 毘舍浮世尊之种姓第二十一 终。 p.58. 一 于毘舍浮〔佛〕之后，有两足尊之正觉者，其名为俱留孙，不可测，难克之事。 二 断尽一切生有，达行之彼岸。如破狮子之槛，达最上之菩提。 三 世间导师俱留孙〔佛〕之转法轮，第一会领会〔法〕者，为四千亿。 四 于中空、又于上空行双变之神通，济度三千亿之人天。 佛种姓经 二三 第二十二佛 拘留孙品 二四九 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二五○ 五 人中天〔佛〕为夜叉说四谛之理，已领会其法者，为难测其数。 六 拘留孙世尊尽诸漏、离垢秽、心归寂静，为如彼〔佛〕人人唯一之集会。 七 依灭诸漏其它之块团，令人人调御达于地，彼时集合为四万。 八 予彼时，为剎帝利族，名为凯摩，向如来、胜者之子施大施物。 九 施钵、衣、涂眼药、甘味之新芽，调此等殊胜尊之所望者。 一○ 此牟尼、世间导师、拘留孙〔佛〕亦为予豫言：「于此贤劫，此者将成佛， 一一 于名迦毘罗卫之乐都……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤应勤〕……乃至 言〔第四之一三〕……将面彼佛。」 一二 予闻彼语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，〔决意〕更行苦行。 一三 都城名凯摩瓦提(有安稳)，予彼时，名凯摩(安稳)，求一切智，彼佛之前 出家。 一四 阿义达陀(火授)婆罗门为此佛拘留孙大仙之父，名威沙迦为其母。 一五 正觉者之大家族，住于其处之凯摩都，为人间中之优胜者、长者、家世善， 名声高者。 一六 彼营在家生活四千年，〔有〕卢奇、须卢奇、瓦达那三所最上之宫殿。 一七 有满三万数之着善饰妇女，名威罗阇摩那(能遍照)为夫人，名郁陀罗为实 子。 一八 见四种之相，乘车出行，胜者勤应勤之事，八个月无缺。 一九 应梵天之请，世间导师拘留孙大雄〔尊〕，最上人于鹿野苑转大〔法〕轮。 二○ 名威都罗(离担)、珊阇瓦(共活)者，为拘留孙师之上首弟子，名菩提迦(觉 生)为侍者。 二一 沙摩(黑)与阐婆那摩为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为斯利沙。 二二 阿秋陀(未死)与须曼那(善意)为上位之常侍信士，难陀(欣喜)与须难 陀(善欣喜)为上位之常侍信女。 二三 大牟尼身量为四十罗陀那，发金色之光，〔及〕于四方十二由旬。 二四 此大仙之寿命为四万岁，存在此世间济度数多之人。 二五 于人天两界为男女张设法店，作狮子吼，佛与弟子众同入涅盘。 二六 彼之言语有八支分，常无瑕疵，一切归无〔故〕，一切行岂非空耶！ 佛种姓经 二三 第二十二佛 拘留孙品 二五一 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二五二 二七 拘留孙胜者，于凯摩园入涅盘，于其处有彼美优之塔，耸立于空中为一牛呼 〔声之高广〕。 拘留孙世尊之种姓第二十二 终。 p.60. 一 拘留孙〔佛〕之后，为正觉者、两足尊，名为拘那含牟尼胜者，是世界之长者、 人〔中〕牛〔王〕。 二 满十种之法，过难路，除尽一切垢秽，已达最上之正菩提。 三 尊师拘那含牟尼之转法轮，第一会领会〔法〕者为三千亿数。 四 行神通，伏外道等，于第二会领会〔法〕者，为二千亿数。 五 由彼又行神通，胜者上天子之都，住于其处，为赤黄毛毡色之石座。 六 牟尼尊说七部论，入雨安居，于第三会领会〔法〕者，为一千亿数。 七 于此天中天〔佛〕尽诸漏、离垢秽、心归寂静，此如彼人人之会座之一。 八 时超四种之瀑流，打碎死王，比丘等之集合者，为三万。 九 予彼时，名婆婆陀(山)为剎帝利族，有朋友同僚，持无限之力。 一○ 为见正觉者前往赴会，开无上之法，招胜者与比丘俱，随求而奉献施物。 一一 毛织物、中国制之布、绢布、毛布、与黄金制之履亦奉献于师之弟子等。 一二 此牟尼〔尊〕亦坐于大众之间，为予豫言：「于此贤劫，此者将成佛 一三 于迦毘罗卫之乐都……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤应勤〕……乃至言 〔第四之一三〕……将面彼佛。」 一四 闻彼之语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。 一五 求一切智，向最上人捧献施物，予投弃大王之位，于彼佛之前出家。 一六 都名须婆瓦提(有彩)，彼名须婆(彩)为剎帝利族，正觉者之大家族住于其 处为都城。 61 一七 彼映若达陀(祭施)婆罗门为佛之父，名郁陀罗为拘那含牟尼之生母。 一八 彼营在家生活三千年，〔有〕头斯陀(满足、)珊头斯陀(知足)、珊头陀三 优美之宫殿。 一九 满一万六千善饰之妇女，名卢奇伽陀(喜肢)为夫人，名萨陀瓦哈(商主) 佛种姓经 二四 第二十三佛 拘那含牟尼品 二五三 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二五四 为实子。 二○ 见四种之相，骑象出去，最上人六个月之间，行〔正〕勤行。 二一 依梵天之请导师拘那含牟尼大雄〔尊〕最上人于鹿野苑转大法轮。 二二 名频约沙(渐多)与郁陀罗，为上首之弟子，名须提奢(吉祥生)为拘那含 牟尼师之侍者。 二三 沙摩陀(海)与郁陀罗为上首之女弟子，此世尊之菩提树，称为优昙婆罗。 二四 郁伽(上)与须摩德瓦(月天)为上位之常侍信士，喜瓦罗与沙摩(黑)为 上位之常侍信女。 二五 此佛其身长三十肘，如坩埚边缘之环，饰以光明。 二六 彼佛之寿量为三万年，佛生存于此之间，济度数多人。 二七 以正法之衣服，建立饰正法之支提，造正法之花环，佛与其弟子众同入涅盘。 二八 彼人人有大魅力，说明吉瑞之法者。一切归无〔故〕，一切行岂非空耶！ 二九 正觉者拘那含牟尼于婆婆陀(山)园入涅盘，随此处、彼处之地方行分配舍 利。 拘那含牟尼世尊之种姓第二十三 终。 p.62. 一 于拘那含牟尼之后，有正觉者、两足尊，名为迦叶为法王，放大光辉。 二 弃传家财宝与诸多之饮食物，与乞食等施物，满心〔之所愿〕，如破牛王之杙， 达最上之正菩提。 三 世间导师、迦叶〔佛〕之转法轮，于初会领会法者，有二千亿之数。 四 佛四个月之间游行于世，彼时，第二会领会〔法〕者，为一千亿之数。 五 行双神变，宣示智根，于第三会领〔会法〕者，为五百亿之数。 六 于天上之乐都须达摩(善法)城，于其处说法，胜者令三百亿之天人开悟。 七 其后人中天〔佛〕，为夜叉说法，于彼等之中，领会〔法〕者，其数不可举算。 八 此天中天亦尽诸漏、离垢秽、心归寂静，亦如彼人人一次之会座。 九 其超越生有，依惭与戒如彼之比丘为二万人之会座。 一○ 予彼时，为婆罗门青年名为觉提婆罗(光护)为人所知，有学志，谙神咒， 佛种姓经 二五 第二十四佛 迦叶品 二五五 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二五六 精通三种之吠陀。 一一 达相术、传说、正法之极意，巧知地上空中〔之吉兆〕，通诸明，无疾病。 一二 于迦叶世尊，有名伽提迦罗(作瓶)为侍者，有服从心、恭敬心，于第三果 而入涅盘。 一三 伽提迦罗，伴予赴迦叶胜者之处，予闻彼之〔说〕法，于彼处出家。 一四 精进努力，善识别正与不正之勤，任何事亦无退堕，以完成胜者之教。 一五 凡佛所宣示，师之九分教，一切修习，以光辉胜者之教。 一六 见予之不思议，此佛亦豫言：「于此贤劫，此者将成佛。 63 一七 于名为迦毘罗卫乐都，如来出家，勤应勤，行难行后……乃至言〔第四之一 三〕……将面彼〔佛〕」。 一八 如来坐于阿阇婆罗树下，于彼处受取粥饭，而至尼连禅之河。 一九 于尼连禅河之岸，胜者啜粥，登上善加修理之路，以近菩提树下。 二○ 于是，彼最上人，〔对〕于菩提道场，右绕行礼，为难克取之伤所，登最上菩 提之座上， 二一 以跏趺坐，此大名声之〔人〕将开觉。此人之生母为摩耶，父名净饭，此人 为瞿昙。 二二 无诸漏、离垢秽、心归寂静、住于善定之库利达与乌婆提沙为彼之上首弟子。 二三、二四 侍者名阿难陀，随侍此胜者，凯摩与郁婆罗蔓那，无漏、离垢、静心、 住善定为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为阿沙陀。 二五 质多与哈达罗瓦迦为上位之常侍信士，又难陀母与郁多罗为上位之常侍信 女。」 二六 闻无等比之大仙此语，天人与人间欢喜：「此佛种子将成幼芽。」 二七 十千世界之天与人扬赞美之声，拍手且笑，合掌谟拜。 二八 「若我等虽有将失此世尊之教，于未来世我等将面此佛。 二九 恰如人人渡河，如见失对岸之上场，指向下流为上场，以渡大河。 三○ 然我等一切虽然离别此胜者，于未来世将面彼胜者。 三一 闻彼佛之语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。 三二 予如是记忆，避非行，亦行难之行，唯为成菩提故。 佛种姓经 二五 第二十四佛 迦叶品 二五七 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二五八 三三 都名波罗奈，彼名奇奇为剎帝利族，正觉者之大家族住其处为都城。 三四 彼婆罗门达陀(梵与)婆罗门为佛之父，名檀那瓦提(有财)为迦叶大仙之 生母。 64 三五 彼营在家生活二千年，〔有〕汉沙(白鹅)、耶沙(名声)、斯利难陀(吉祥喜) 三所优美之宫殿。 三六 有四万八千之美饰妇女，名须难陀为夫人，名伊质多阇那(能胜军)为实子。 三七 见四种之相，由宫殿而出，最上人七日之间，行〔正〕勤行。 三八 应梵天之请，世间导师、迦叶大雄〔尊〕、最上人于鹿野苑转大法轮。 三九 帝沙与婆罗豆瓦阇为迦叶大仙之上首弟子，萨婆弥陀(一切友)为彼之侍者。 四○ 阿鲁罗与乌鲁卫罗为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为尼拘律。 四一 须曼伽罗(善吉祥)与伽提迦罗为上位之常侍信士，又伊质多阇那(能胜军) 与婆达(贤)为上位之常侍信女。 四二 如谓身长，此佛为二十罗陀那，如空中之电杖，如蚀〔后再〕满之月光。 四三 此大仙之寿量二万年，佛生存此之间济度多数之人。 四四 掘正法之池，施〔持〕戒之涂香，着正法之衣服，饰正法之花鬘。 四五 〔依〕正法离垢秽，立于大众间之镜，〔宣示〕「无论 任何人欲望得涅盘者， 见予之庄严！」 四六 施〔持〕戒之胸衣、禅定之甲冑，着正法之皮衣，施最善之武装。 四七 施正念之楯、锐利智慧之楯，可碎〔破〕戒之敌，施正法殊胜之刀。 四八 三明之装饰，四果之花鬘，六神通之璎珞，正法之华彩饰。 四九 施制邪恶之正法白伞，化造无畏之花，佛与其弟子等共入涅盘。 五○ 彼实难测难克之正觉者，实唯此〔应示云〕「来见！」善说之法宝！ 五一 实此为善履行伤所之无上法宝。一切归无〔故〕，一切行岂非空耶！ 五二 胜者大迦叶师于阇陀围耶园入涅盘，于其同处有此胜者之塔，高为一由旬。 迦叶世尊之种姓第二十四 终。 p.65. 一 予今为释迦族之增长者，为瞿昙佛，勤应勤，达最上之正菩提。 佛种姓经 二六 第二十五佛 瞿昙品 二五九 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二六○ 二 受梵天之请，转大法轮，第一会领会〔法〕者，有一亿八千数。 三 由彼而后，又〔为〕人天之会座说法，于第二会领会〔法〕者，为不可说之数。 四 今同于此处教诫实子，第三会领会法者，为不可说之数。 五 予大仙声闻之集会，唯有一次，集聚一千二百五十人之比丘等。 六 离垢秽于比丘众中辉光，与一切望，满足一切之诸欲，如摩尼珠。 七 弃生有之欲，望得〔极〕果之有情等，垂慈悲而说四谛之理。 八 领会法者有一万乃至二万，以一人二人之领会者，为不可量。 九 远闻，为大众之物，丰荣，善开花，予释迦牟尼之教，善净于此处。 一○ 尽诸漏、离垢秽、心归寂静、住于善定比丘几百之徒常伴于予。 一一 今于此处，弃人间之生有者，彼心少己我，有学之比丘等，无被智者所难处。 一二 赞叹圣直者，常喜正法之人人，有正念不忘轮回之辈、将得开悟。 一三 予之都府迦毘罗卫，父为净饭大王，予之生母称为摩耶妃后。 一四 予营在家生活二十九年，具有罗摩(脱乐)、须罗摩(善悦乐)、须婆陀(善 养)三所优美宫殿。 一五 有四万善饰之妇女，夫人名为婆达迦阇那，名罗睢罗为实子。 一六 见四种之相，骑马出城，六年之间，予勤行〔正〕精勤、难苦行。 66 一七 于婆罗奈之伊西波陀那(仙人堕处)予转〔法〕轮。予为正觉者瞿昙，为一 切有情之所依处。 一八 寇利陀与乌婆提沙二人之比丘为上首弟子，名阿难陀为予近侍之侍者。 一九 凯摩与郁婆罗万那为比丘尼上首之女弟子，质多与跋陀罗瓦伽为上位之常侍 信士。 二○ 难陀母与郁陀罗为上位常侍之信女，予于阿沙陀树下达最上之菩提。 二一 予一寻量之身光，常升及十六肘之高。今在此处寿命，仅为百岁。 二二 予生存之间令悟最后生之人人，开设法炬，度多数之人。 二三 予亦不久与弟子众同于此处入涅盘，一如火之燃尽〔时〕。 二四 彼等威光无尽之人人，此等有十力之人人，具此三十二相，殊胜有德之身。 二五 如六色之太阳，放无双光明，一切归于无，实亦一切诸行空耶！ 瞿昙世尊之种姓第二十五 终。 佛种姓经 二六 第二十五佛 瞿昙品 二六一 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二六二
一 由今不可测劫之前，有四人之导师。单罕伽罗(作爱)、美单伽罗(作慧)、其 后是沙罗难伽罗(作归依)与正觉者提盘迦罗(燃灯)，此等同一劫出为胜者。 二 在提盘迦罗之后，有名毘檀尼耶导师，一劫中唯有一人济度数多之人。 三 提盘迦罗世尊与毘檀尼耶师，此等间之劫，以数不可计算。 四 毘檀尼耶之后〔有〕名曼伽罗(吉祥)导师，彼等以中间劫亦数之，是不可计算。 五 曼伽罗(吉祥)、须曼那(善意)、丽瓦陀(谄曲)、与须毘陀(所照)牟尼，此 等有眼者、放光明之佛亦同出一劫。 67 六 于须毘陀〔佛〕之后，有阿诺摩达西(高见)大名声家，彼等之中间劫亦数之， 是不可计算。 七 阿诺摩达西、婆多摩、那罗陀导师，此等之佛亦同一劫除黑闇之智者。 八 于那罗陀〔尊〕之后，有名导师婆都无达罗，于同一劫中出现，济度数多之人。 九 那罗陀世尊与婆都无达罗师，又其中间劫亦数之，是不可测。 一○ 由今十万劫之昔，有一人之大牟尼尊、世间解之婆都无达罗为应受供养之人。 一一 〔由今〕三万劫之昔，有二人之导师，须弥陀(善慧)与婆都无达罗之儿须 阇陀(善生)。 一二 由此八千劫之昔，有三人之导师，毘耶达西(喜见)、阿陀达西(义见)、达 摩达西(法见)之诸导师。 一三 须阇陀〔佛〕之子，此等正觉者、两足尊于同一劫之中出现为世无比伦之正 觉者。 一四 由今九十四劫之昔，有一人之大牟尼〔尊〕，彼世间解之悉达陀(义成)为无 上之辨别者。 一五 由今九十二劫之昔，有二人之导师，提沙、普沙无等同、无比伦之正觉者。 一六 由此九十一劫之昔，有名毘婆尸之导师，彼亦为悲愍之佛，令有情脱出系缚。 一七 由今三十一劫，有二人之导师，为无等同、无比伦之尸弃与毘沙浮。 一八 于此贤劫有三人之导师，为拘留孙、拘那含牟尼及导师迦叶。 佛种姓经 二七 诸佛品 二六三 -------------------------------------------------------------------------- 小部经典十九 二六四 一九 予今成正觉者，弥勒亦将成正觉者。此等之此五人佛，为贤世间之慈愍者。 二○ 此等诸法王等，向其它数亿之〔法王等之赐教〕语说彼道，彼佛与彼弟子等 共入涅盘。 诸佛品 终 p.68. 一 优异胜者、大瞿昙于拘尸那揭罗入涅盘，彼处此处，依地方而行分配舍利。 二 一分向阿阇世王之都，一分向毘舍离之都，一分向迦毘罗卫，一分向遮罗颇， 三 一分向罗摩村、一分向毘留提，一分向波婆所属之末罗族，一分向拘尸那揭罗。 四 名为香姓婆罗门〔用配分舍利之〕瓶筑塔，心喜之莫利耶族民建炭灰之塔。 五 八座之舍利塔，第九为瓶塔，第十为炭灰塔，彼时已建立此十塔。 六 齿在三十〔三天〕之都，一〔齿〕在龙〔王〕之都，一〔齿〕在健陀罗之地， 而一〔齿〕在迦陵王之〔都〕。 七 四十排列甚善之齿、发、毛一切由铁围山为次第之天人等，将此一一持去。 八 世尊之此金刚之钵、杖、衣服、内衣于其姑尸之都，敷具于名为迦毘罗之都。 九 于华氏城有水碗与带，于瞻波城有浴水衣，于拘萨罗国有白毫。 一○ 于梵天世界有袈裟，于三十〔三天〕之都有缠头布，又有印于石上之优美足 迹，犹如涅盘不灭之足迹。在阿盘提之都有座具，同在其国有敷具。 p.69.一一 于弥提罗城有火燧石，于伊提哈国有洒水布，同在因达罗陀又有刀与针箱。 一二 其它之资具，一切在阿婆罗陀地方无有遗漏，牟尼尊所受用诸人供养之物。 一三 瞿昙大仙之舍利配分已，为有生之慈悲，古人彼时所言。 ~ 舍利配分谭 终 ~ |
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